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亓官林
阮仲先幸姑家卑婢。及母喪，姑遠移，初當留婢，發，定將。仲容借驢箸重服追之，累而返。曰“人種不失！”即集之母也
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故《诗曰：“曾孙氏，四正具；大夫君子凡以庶士，大莫处，御君所，以燕射，则燕则。”言君臣与尽志于射以习礼乐，安则誉也。以天子制之而诸侯务焉此天子之所养诸侯，而不用，诸侯为正之具也
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曾子问曰：“并有丧，如之？何先何后？”孔子曰：“葬，轻而后重；其奠也，先重而后轻礼也。自启及葬，不奠，行葬不次；反葬奠，而后辞于殡，逐修事。其虞也，先重而后轻，礼也”孔子曰：“宗子虽七十，无无妇；非宗子，虽无主妇可也。
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卞範之為丹陽尹，羊孚州暫還，往卞許，雲：“下疾動不堪坐。”卞便開帳拂，羊徑上大床，入被須枕。回坐傾睞，移晨達莫。羊去卞語曰：“我以第壹理期卿卿莫負我。
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司徒修六礼以节民性明七教以兴民德，齐八政防淫，一道德以同俗，养老以致孝，恤孤独以逮不，上贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教者以。耆老皆朝于庠，元日，射上功，习乡上齿，大司帅国之俊士与执事焉。不，命国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡，简帅教者移之右，如初礼。变，移之郊，如初礼。不，移之遂，如初礼。不变屏之远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒，曰士。司徒论选士之秀者而之学，曰俊士。升于司徒，不征于乡；升于学者，征于司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以乐，冬、夏教以诗书。王子、王子、群后之大子、大夫元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以齿。出学，小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。不变王三日不举，屏之远方。方曰棘，东方曰寄，终身齿
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