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祖士少好財，遙集好屐，並恒自營，同是壹累，而判其得失。人有詣，見料視財物。客，屏當未盡，余兩簏箸背後，傾身障，意未能平。或有阮，見自吹火蠟屐因嘆曰：“未知壹當箸幾量屐？”神閑暢。於是勝負始。
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乐者，心之动也；声，乐之象也。文采节奏，之饰也。君子动其本，乐象，然后治其饰。是故先以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其，不私其欲。是故情见而立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车。龙旗九旒，天子之旌也青黑缘者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，则所以诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣。本知变，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，萌达，羽翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，故童者之。铺筵席，陈尊俎，列豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。故德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也
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居丧之礼，毁瘠不形，视不衰。升降不由阼阶，出入不门隧。居丧之礼，头有创则沐身有疡则浴，有疾则饮酒食肉疾止复初。不胜丧，乃比于不不孝。五十不致毁，六十不毁七十唯衰麻在身，饮酒食肉，于内。生与来日，死与往日。生者吊，知死者伤。知生而不死，吊而不伤；知死而不知生伤而不吊。吊丧弗能赙，不问所费。问疾弗能遗，不问其所。见人弗能馆，不问其所舍。人者不曰来取。与人者不问其欲。适墓不登垄，助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望不歌。入临不翔。当食不叹。有丧，舂不相。里有殡，不巷。适墓不歌。哭日不歌。送丧由径，送葬不辟涂潦。临丧则有哀色，执绋不笑，临乐不叹介胄，则有不可犯之色
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桓南郡好獵每田狩，車騎甚。五六十裏中，旗蔽隰。騁良馬馳擊若飛，雙甄指，不避陵壑。行陳不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被系束。道恭，玄之族也時為賊曹參軍，敢直言。常自帶綿繩箸腰中，玄“此何為？”答：“公獵，好縛士，會當被縛，不能堪芒也。”自此小差
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凡侍坐于大司成者，远近间席，可以问。终则负墙，列事未，不问。凡学，春官释奠于其先，秋冬亦如之。凡始立学者，必奠于先圣先师；及行事，必以币凡释奠者，必有合也，有国故则。凡大合乐，必遂养老。凡语于者，必取贤敛才焉。或以德进，以事举，或以言扬。曲艺皆誓之以待又语。三而一有焉，乃进其，以其序，谓之郊人，远之。于均以及取爵于上尊也。始立学者既兴器用币，然后释菜不舞不授，乃退。傧于东序，一献，无介可也。教世子
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鼓：○□○○□○□○○□，半○□○□○○○□○□○：鲁鼓
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