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王大將軍既亡，王應欲世儒，世儒為江州。王含欲王舒，舒為荊州。含語應曰“大將軍平素與江州雲何？汝欲歸之。”應曰：“此迺以宜往也。江州當人強盛時能抗同異，此非常人所行。睹衰危，必興湣惻。荊州守，豈能作意表行事？”含不，遂共投舒。舒果沈含父子江。彬聞應當來，密具船以之，竟不得來，深以為恨
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是月也，命工效功，陈祭器，按程，毋或作为淫巧荡上心。必功致为。物勒工名，以考诚。功有不当，必其罪，以穷其情。月也，大饮烝。天乃祈来年于天宗，割祠于公社及门闾腊先祖五祀，劳农休息之。天子乃命帅讲武，习射御角。
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妇人非三年之丧，逾封而吊。如三年之丧则君夫人归。夫人其归以诸侯之吊礼，其待之若待诸侯然。夫人至，自闱门，升自侧阶，君阼。其它如奔丧礼然。不抚叔，叔不抚嫂
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子赣见师乙而问焉，曰：“闻声歌各有宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。齐者三代之声也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎齐音者，见利而让。临事而屡断，也；见利而让，义也。有勇有义非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止如槁木，倨矩，句中钩，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之也。说之，言之；言之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子贡问乐
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笏：天以球玉；诸以象；大夫鱼须文竹；竹本，象可。见于天子射，无说笏入大庙说笏非古也。小不说笏，当免则说之。搢必盥，虽执于朝，弗盥矣。凡有画于君前，笏造，受命君前，则书笏，笏毕用，因饰焉。度二尺有六，其中博三，其杀六分去一
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曾子问曰：“卿大夫将为于公，受宿矣，而有齐衰内丧则如之何？”孔子曰：“出舍公宫以待事，礼也。”孔子曰“尸弁冕而出，卿、大夫、士下之。尸必式，必有前驱。
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