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將丙寅
其恩厚者，其服；故为父斩衰三年，恩制者也。门内之治恩掩义；门外之治，断恩。资于事父以事，而敬同，贵贵尊尊义之大者也。故为君斩衰三年，以义制者。
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王子猷子敬曾俱坐室，上忽發。子猷遽走，不惶取屐子敬神色恬，徐喚左右扶憑而出，異平常。世此定二王神。
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謝太傅語王軍曰：“中年傷哀樂，與親友別輒作數日惡。”曰：“年在桑榆自然至此，正賴竹陶寫。恒恐兒覺，損欣樂之趣”
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天子之六：曰土工、金、石工、木工兽工、草工，制六材。五官贡，曰享
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子言之：“子之所谓仁者其乎！《诗》云：凯弟君子，民之母。’凯以强教；弟以说安之。而毋荒，有礼而，威庄而安，孝而敬。使民有父尊，有母之亲。此而后可以为民母矣，非至德其能如此乎？今父亲子也，亲贤而无能；母之亲子，贤则亲之，无则怜之。母，亲不尊；父，尊而亲。水之于民也亲而不尊；火，而不亲。土之于也，亲而不尊；，尊而不亲。命于民也，亲而不；鬼，尊而不亲”子曰：“夏道命，事鬼敬神而之，近人而忠焉先禄而后威，先而后罚，亲而不；其民之敝：蠢愚，乔而野，朴不文。殷人尊神率民以事神，先而后礼，先罚而赏，尊而不亲；民之敝：荡而不，胜而无耻。周尊礼尚施，事鬼神而远之，近人忠焉，其赏罚用列，亲而不尊；民之敝：利而巧文而不惭，贼而。”子曰：“夏未渎辞，不求备不大望于民，民厌其亲；殷人未礼，而求备于民周人强民，未渎，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞之道，寡怨于民殷周之道，不胜敝。”子曰：“夏之质，殷周之，至矣。虞夏之不胜其质；殷周质不胜其文。
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三日而敛，在床曰尸，在曰柩，动尸举柩，哭踊无数。怛之心，痛疾之意，悲哀志懑盛，故袒而踊之，所以动体安下气也。妇人不宜袒，故发胸心爵踊，殷殷田田，如坏墙然悲哀痛疾之至也。故曰：“辟哭泣，哀以送之。送形而往，精而反也。
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