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簡文入林園，顧謂右曰：“會處，不必在。翳然林水便自有濠、閑想也。覺獸禽魚，自親人。
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古者：公田，藉而不税市，廛而不税。关，讥而不。林麓川泽，以时入而不禁夫圭田无征。用民之力，岁过三日。田里不粥，墓地不。司空执度度地，居民山川泽，时四时。量地远近，兴任力。凡使民：任老者之事食壮者之食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：刚柔轻迟速异齐，五味异和，器械制，衣服异宜。修其教，不其俗；齐其政，不易其宜。国戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。东方曰夷，髪文身，有不火食者矣。南曰蛮，雕题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被髪衣皮，不粒食者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄，皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民，言语不通，嗜欲同。达其志，通其欲：东方寄，南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译
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季孙母死，哀吊焉，曾与子贡吊，阍人为在，弗内。曾子与贡入于其而修容焉子贡先入阍人曰：乡者已告。”曾子入，阍人之。涉内，卿大夫辟位，公一等而揖。君子言曰：“尽之道，斯行者远矣”阳门之夫死，司子罕入而之哀。晋之觇宋者反报于晋曰：“阳之介夫死而子罕哭哀，而民，殆不可也。”孔闻之曰：善哉觇国！《诗》：『凡民丧，扶服之。』虽晋而已，下其孰能之。
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三日而食，三月而沐期而练，毁不灭性，不以伤生也。丧不过三年，苴不补，坟墓不培；祥之日鼓素琴，告民有终也；以制者也。资于事父以事母而爱同。天无二日，土无王，国无二君，家无二尊以一治之也。故父在，为齐衰期者，见无二尊也
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非从柩与反哭，无免于堩凡丧，小功以上，非虞附练祥无沐浴。疏衰之丧，既葬，人见之，则见；不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。父母之丧，不辟涕泣而见人。年之丧，祥而从政；期之丧，哭而从政；九月之丧，既葬而政；小功缌之丧，既殡而从政曾申问于曾子曰：“哭父母有声乎？”曰：“中路婴儿失其焉，何常声之有？
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