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韓康伯與謝玄亦無深。玄北征後，巷議疑其不。康伯曰：“此人好名，能戰。”玄聞之甚忿，常眾中厲色曰：“丈夫提千，入死地，以事君親故發不得復雲為名。
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有問秀才：“吳姓何如？”答曰：“府君聖王之老成，明之俊乂。朱永長理物至德，清選之高望。仲弼九臯之鳴鶴，空之白駒。顧彥先八音琴瑟，五色之龍章。威伯歲寒之茂松，幽之逸光。陸士衡、士鴻鵠之裴回，懸鼓之槌。凡此諸君：以洪為鉏耒，以紙劄為良。以玄默為稼穡，以理為豐年。以談論為華，以忠恕為珍寶。文章為錦繡，蘊五經繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁為室宇，修道德為廣。
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曾子问曰：昏礼既纳币，有日，女之父母死则如之何？”孔曰：“婿使人吊如婿之父母死，女之家亦使人吊父丧称父，母丧母。父母不在，称伯父世母。婿已葬，婿之伯父命女氏曰：‘某子有父母之丧，得嗣为兄弟，使致命。’女氏许，而弗敢嫁，礼。婿，免丧，女父母使人请，婿取，而后嫁之，也。女之父母死婿亦如之。
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荀勖善音聲，時論之闇解。遂律呂，正雅。每至正會殿庭作樂，調宮商，無諧韻。阮鹹賞，時謂神。每公會作，而心謂之調。既無壹直勖，意忌，遂出阮為平太守。後壹田父耕於，得周時玉，便是天下尺。荀試以己所治鐘鼓金石、絲竹皆覺短壹黍於是伏阮神。
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子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’
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嵇康遊於郡山中，遇道孫登，遂與之。康臨去，登：“君才則高，保身之道不。
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