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北若南
帷殡，非古也，自敬之哭穆伯始也。丧礼，哀之至也。节哀，顺变也；子念始之者也。复，尽爱道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；面，求诸幽之义也。拜稽，哀戚之至隐也；稽颡，之甚也。饭用米贝，弗忍也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。爱，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之礼，主人自尽尔；岂知神之所飨，亦以人有齐敬之心也。辟踊，之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，之变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。有袒、有所袭，哀之节也。绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇老，为其病也，君命食之。反哭升堂，反诸其所作；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周哭而吊
應戊辰
石崇每與王敦入戲，見顏、原象而嘆：“若與同升孔堂，人何必有間！”王曰“不知余人雲何？子去卿差近。”石正色：“士當令身名俱泰何至以甕牖語人！
子車西西
为人子者，居主奥，坐不中席，不中道，立不中门食飨不为概，祭祀为尸。听于无声，于无形。不登高，临深。不茍訾，不笑
烏雅彥傑
郭景純過江居於暨陽，墓去不盈百步，時人為近水。景純曰“將當為陸。”沙漲，去墓數十皆為桑田。其詩：“北阜烈烈，海混混；壘壘三，唯母與昆。”8王丞相令郭璞試壹卦，卦成，郭色甚惡，雲：“有震厄！”王問“有可消伏理不”郭曰：“命駕出數裏，得壹柏，截斷如公長，床上常寢處，災消矣。”王從其。數日中，果震粉碎，子弟皆稱。大將軍雲：“乃復委罪於樹木”
榮屠維
王長豫幼便和令，丞相恣甚篤。每共圍棋，丞相欲行，長豫按指不聽。丞相笑：“詎得爾？相與似有瓜葛”
濯天薇
故朝觐之礼，所以明臣之义也。聘问之礼，所使诸侯相尊敬也。丧祭之，所以明臣子之恩也。乡酒之礼，所以明长幼之序。昏姻之礼，所以明男女别也。夫礼，禁乱之所由，犹坊止水之所自来也。以旧坊为无所用而坏之者必有水败；以旧礼为无所而去之者，必有乱患。故姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废，则长幼之序失，而斗之狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄，而倍死忘者众矣。聘觐之礼废，则臣之位失，诸侯之行恶，倍畔侵陵之败起矣
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