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庾闡始作揚都賦，溫、庾雲：“溫挺義之，庾作民之望。方響則聲，比德則玉亮。”庾聞賦成，求看，兼贈貺。闡更改“望”為“俊，以“亮”為“潤”雲
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嵇、阮、山劉在竹林酣飲，戎後往。步兵曰“俗物已復來敗意！”王笑曰：卿輩意，亦復可邪？
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王右軍年減十時，大將軍甚愛之恒置帳中眠。大將嘗先出，右軍猶未。須臾，錢鳳入，人論事，都忘右軍帳中，便言逆節之。右軍覺，既聞所，知無活理，乃剔汙頭面被褥，詐孰。敦論事造半，方右軍未起，相與大曰：“不得不除之”及開帳，乃見吐從橫，信其實孰眠於是得全。於時稱有智
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是月也，以立。先立秋三日，大谒之天子曰：某日秋，盛德在金。天乃齐。立秋之日，子亲帅三公、九卿诸侯、大夫，以迎于西郊。还反，赏帅武人于朝。天子命将帅，选士厉兵简练桀俊，专任有，以征不义。诘诛慢，以明好恶，顺远方
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曾子问曰：“宗子士，庶子为大夫，其祭如之何？”孔子曰：“上牲祭于宗子之家。祝：‘孝子某为介子某荐常事。’若宗子有罪，于他国，庶子为大夫，祭也，祝曰：‘孝子某介子某执其常事。’摄不厌祭，不旅，不假，绥祭，不配。布奠于宾宾奠而不举，不归肉。辞于宾曰：‘宗兄、宗、宗子在他国，使某辞’”曾子问曰：“宗子在他国，庶子无爵而居，可以祭乎？”孔子曰“祭哉！”请问：“其如之何？”孔子曰：“墓而为坛，以时祭。若子死，告于墓而后祭于。宗子死，称名不言孝身没而已。子游之徒，庶子祭者以此，若义也今之祭者，不首其义，诬于祭也。
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