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淳於潔
斩衰，唯而不对；齐，对而不言；大功，言而议；小功缌麻，议而不及。此哀之发于言语者也
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子云：“夫礼者，所以章疑微，以为民坊者也。”故贵贱有，衣服有别，朝廷有位，则民有让。子云：“天无二日，土无二，家无二主，尊无二上，示民有臣之别也。”《春秋》不称楚越王丧，礼君不称天，大夫不称君恐民之惑也。《诗》云：“相彼旦，尚犹患之。”子云：“君不同姓同车，与异姓同车不同服，民不嫌也。”以此坊民，民犹得姓以弒其君
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渍：取牛肉必新者，薄切之，必绝其；湛诸美酒，期朝而之以醢若酰醷
衣天亦
天地合而万物兴焉。夫礼，万世之始。取于异姓，以附远厚别也币必诚，辞无腆。告之以直；信，事人也信，妇德也。与之齐，终身改。故夫死不。男子亲迎，先于女，刚柔义也。天先乎，君先乎臣，义一也。执挚相见，敬章别。男女有别，后父子亲，父亲然后义生，生然后礼作，作然后万物安无别无义，禽之道也。婿亲授绥，亲之也亲之也者，亲也。敬而亲之先王之所以得下也。出乎大而先，男帅女女从男，夫妇义由此始也。人，从人者也幼从父兄，嫁夫，夫死从子夫也者，夫也夫也者，以知人者也。玄冕戒，鬼神阴阳。将以为社稷，为先祖后，可以不致敬乎共牢而食，同卑也。故妇人爵，从夫之爵坐以夫之齿。用陶匏，尚礼也。三王作牢陶匏。厥明，盥馈。舅姑卒，妇馂余，私也。舅姑降自阶，妇降自阼，授之室也。礼不用乐，幽之义也。乐，气也。昏礼不，人之序也
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武昌孟嘉作庾太尉州從事已知名。褚太傅有知人鑒，罷章還，過武昌，問庾曰：“聞從事佳，今在此不？”庾雲：卿自求之。”褚眄睞良久，指曰：“此君小異，得無是乎？庾大笑曰：“然！”於時既嘆之默識，又欣嘉之見賞
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故礼之教化也微，其邪也于未形，使人日徙善罪而不自知也。是以先王之也。《易》曰：“君子始，差若毫厘，缪以千里”此之谓也
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