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徭念瑤
孝子将祭，虑事不可以不豫比时具物，不可以不备；虚中以之。宫室既修，墙屋既设，百物备，夫妇齐戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎，如弗胜，将失之，其孝敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，备其百官，奉而进之。于是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨之。“庶或之”，孝子之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命，则或使之。孝子之祭，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以愉，其荐之敬以欲；退而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝于面。孝子祭也，立而不诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲，不爱也；退而不如受命，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉色；有愉者，必有婉容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如弗胜，如将之。严威俨恪，非所以事亲也，人之道也
化子
天子崩，三日祝先服，五官长服，七日国中男女服，三天下服。虞人致百祀之木，可为棺椁者斩之；不至者，废其，刎其人
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仲尼曰：“君子中，小人反中庸，君子之庸也，君子而时中；小之中庸也，小人而无忌也。
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戴安道就宣學，視範所：範讀書亦讀，範鈔書亦鈔。唯獨好畫，以為無用，不勞思於此。戴畫南都賦圖；看畢咨嗟，甚為有益，始重。
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初，熒入太微，尋海西。簡文阼，復入太，帝惡之。郗超為中書直。引超入：“天命脩，故非所計政當無復近事不？”超：“大司馬將外固封疆內鎮社稷，無若此之慮臣為陛下以口保之。”因誦庾仲初曰：“誌士朝危，忠臣主辱。”聲淒厲。郗受還東，帝曰“致意尊公家國之事，至於此！由身不能以道衛，思患預，愧嘆之深言何能喻？因泣下流襟
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孫子荊有才，少所服，唯雅敬武子。武子時，名士無至者。子荊來，臨屍慟，賓客莫不涕。哭畢，靈床曰：“常好我作驢，今我為卿。”體似真，賓客皆笑孫舉頭曰：使君輩存，此人死！
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