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闻丧不得奔丧，哭尽；问故，又哭尽哀。乃为，括发袒成踊，袭绖绞带位，拜宾反位成踊。宾出主人拜送于门外，反位；有宾后至者，拜之成踊，宾如初。于又哭，括发袒踊，于三哭，犹括发袒成，三日成服，于五哭，拜送宾如初。若除丧而后归则之墓，哭成踊，东括发绖，拜宾成踊，送宾反位又哭尽哀，遂除，于家不。主人之待之也，无变于，与之哭，不踊。自齐衰下，所以异者，免麻
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侍坐则必退席不退，则引而去君党。登席由前，为席。徒坐尽席尺，书，食，齐，豆去尺。若赐食而君客，则命之，然后祭先饭辩尝，饮而俟若有尝羞，则俟君食，然后，饭，饮俟。君命羞，羞近，命之品之，然后所欲。凡远食，必近食。君覆手，不飧；君既，又饭飧饭飧者，饭也。君彻，执饭酱，乃出授从者。侑食，不食；食于不饱。唯浆不祭，祭为已侪。君若赐爵，则越再拜稽首，登席祭，饮卒爵俟君卒爵然后授虚。君子之酒也，受爵而色洒也，二爵言言斯，已三爵而油以退，则坐取屦隐辟而后，坐左纳，坐右纳。凡尊必玄酒，唯面尊，唯野人皆酒大夫侧尊棜，士侧用禁
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所谓平天在治其国者，老老而民兴孝上长长而民兴，上恤孤而民倍，是以君子絜矩之道也。恶于上，毋以下，所恶于下毋以事上；所于前，毋以先；所恶于后，以从前；所恶右，毋以交于；所恶于左，以交于右；此谓絜矩之道。诗》云：“乐君子，民之父。”民之所好之，民之所恶之，此之谓民父母。《诗》：“节彼南山维石岩岩。赫师尹，民具尔。”有国者不以不慎，辟，为天下僇矣。诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪监于殷峻命不易。”得众则得国，众则失国
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子言之：“君子之所谓义，贵贱皆有事于天下；天子亲，粢盛秬鬯以事上帝，故诸侯以辅事于天子。”子曰：“下事上也，虽有庇民之大德，不有君民之心，仁之厚也。是故子恭俭以求役仁，信让以求役，不自尚其事，不自尊其身，于位而寡于欲，让于贤，卑己而人，小心而畏义，求以事君得之自是，不得自是，以听天。《诗》云：‘莫莫葛藟，施条枚；凯弟君子，求福不回。其舜、禹、文王、周公之谓与有君民之大德，有事君之小心《诗》云：‘惟此文王，小心翼，昭事上帝，聿怀多福，厥不回，以受方国。’”子曰：先王谥以尊名，节以壹惠，耻之浮于行也。是故君子不自大事，不自尚其功，以求处情；行弗率，以求处厚；彰人之善美人之功，以求下贤。是故君虽自卑，而民敬尊之。”子曰“后稷，天下之为烈也，岂一一足哉！唯欲行之浮于名也，自谓便人。
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将适舍，求毋固。将上堂声必扬。户外有二屦，言闻则，言不闻则不入。将入户，视下。入户奉扃，视瞻毋回；户亦开，户阖亦阖；有后入者，而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠趋隅。必慎唯诺
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始死，充充有穷；既殡，瞿如有求而弗得；葬，皇皇如有望弗至。练而慨然祥而廓然。邾娄之以矢，盖自战升陉始也。鲁妇之髽而吊也，自于台鲐始也
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