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諸葛恢大女適太尉庾亮兒次女適徐州刺史羊忱兒。亮子蘇峻害，改適江虨。恢兒娶鄧女。於時謝尚書求其小女婚。乃雲：“羊、鄧是世婚，江家顧伊，庾家伊顧我，不能復與裒兒婚。”及恢亡，遂婚。於王右軍往謝家看新婦，猶有恢遺法，威儀端詳，容服光整。嘆曰：“我在遣女裁得爾耳！
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支道、許、謝德，共集家。謝顧諸人：“日可謂彥，時既不留，此集亦難常。共言詠，寫其懷。許便問主有莊子不正得漁父篇。謝看，便各使坐通。支林先通，七百許語敘致精麗才藻奇拔眾鹹稱善於是四坐言懷畢。問曰：“等盡不？皆曰：“日之言，不自竭。謝後粗難因自敘其，作萬余，才峰秀。既自難，加意氣托，蕭然得，四坐不厭心。謂謝曰：君壹往奔，故復自耳。
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嵇康遊於汲山中，遇道士孫，遂與之遊。康去，登曰：“君則高矣，保身之不足。
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嵇中散被誅，向子舉郡計入洛文王引進，曰：“聞君箕山之誌，以在此？”曰：“巢、狷介之士，足多慕。”大咨嗟
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夫祭之为物矣，其兴物备矣顺以备者也，其之本与？是故，子之教也，外则之以尊其君长，则教之以孝于其。是故，明君在，则诸臣服从；事宗庙社稷，则孙顺孝。尽其道端其义，而教生。是故君子之事也，必身行之，不安于上，则不使下；所恶于下则不以事上；非人，行诸己，非之道也。是故君之教也，必由其，顺之至也，祭是与？故曰：祭，教之本也已。祭有十伦焉；见鬼神之道焉，见臣之义焉，见父之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施，见夫妇之别焉见政事之均焉，长幼之序焉，见下之际焉。此之十伦
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仲尼祖述尧舜，宪文武：上律天时，下袭土。辟如天地之无不持，无不覆帱，辟如四时错行，如日月之代明。物并育而不相害，道并而不相悖，小德川流，德敦化，此天地之所以大也
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