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有人問袁侍中曰:“仲堪何如韓康伯?”答曰“理義所得,優劣乃復未;然門庭蕭寂,居然有名風流,殷不及韓。”故殷誄雲:“荊門晝掩,閑庭然。
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夫昼居内,问其疾也;夜居于,吊之可也是故君子非大故,不宿外;非致齐、非疾也,昼夜居于内
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子言之:“昔三明王皆事天地之神明无非卜筮之用,不敢其私,亵事上帝。是不犯日月,不违卜筮卜筮不相袭也。大事时日;小事无时日,筮。外事用刚日,内用柔日。不违龟筮。子曰:“牲牷礼乐齐,是以无害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其恭,其欲俭,其禄及孙。《诗》曰:‘后兆祀,庶无罪悔,以于今。’”子曰:“人之器威敬。天子无;诸侯有守筮。天子以筮;诸侯非其国不筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰:君子敬则用祭器。是不废日月,不违龟筮以敬事其君长,是以不渎于民,下不亵于。
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孫秀降晉,武帝厚存寵之,以姨妹蒯氏,室甚篤。妻嘗妒,罵秀為“貉子”秀大不平,遂不入。蒯氏大自悔,請救於帝。時赦,群臣鹹見。出,帝獨留秀,容謂曰:“天下蕩,蒯夫人可得其例不?”秀免而謝,遂為夫婦初
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袁彥為謝安南馬,都下人送至瀨。將別,自淒惘,曰:“江遼落,居有萬裏之。
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