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樂正雨靈 682万字 790065人读过 连载
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顧長康畫人或數年不點目精人問其故？顧曰“四體妍蚩，本關於妙處；傳神照，正在阿堵中”
有虞氏之也，尚用气；腥爓祭，用气。殷人尚声，味未成，涤荡声；乐三阕，后出迎牲。声之号，所以诏于天地之间也周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊。灌以圭璋，玉气也。既灌然后迎牲，致气也。萧合黍；臭，阳达于屋。故既奠，后焫萧合膻芗凡祭，慎诸此魂气归于天，魄归于地。故，求诸阴阳之也。殷人先求阳，周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂，用于庭，升首于。直祭，祝于；索祭，祝于。不知神之所，于彼乎？于乎？或诸远人？祭于祊，尚求诸远者与？之为言倞也，之为言敬也。也者福也，首者，直也。相飨之也。嘏，也，大也。尸陈也。毛血，幽全之物也。幽全之物者，纯之道也。血，盛气也。祭肝心，贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水，阴也。取膟菺燎，升首，报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也，由主之絜着此水也君再拜稽首，袒亲割，敬之也。敬之至也服也。拜，服；稽首，服之也；肉袒，服尽也。祭称孝孝子，以其义也；称曾孙某谓国家也。祭之相，主人自其敬，尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭，岂神之所飨也？人自尽其敬而矣。举斝角，妥尸。古者，无事则立，有而后坐也。尸神象也。祝，命也。缩酌用，明酌也。醆涚于清，汁献于醆酒；犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈，有报焉，有辟焉。齐之玄，以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者
《诗云：“瞻淇澳，菉猗猗。有君子，如如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，兮喧兮。斐君子，不可喧兮”“如切磋”者，学也。 “如琢如磨者，自修。“瑟兮兮”者，傈也。“兮喧兮”，威仪也“有斐君，终不可兮”者，盛德至善民之不能也。《诗云：“於，前王不！”君子其贤而亲亲，小人其乐而利利，此以世不忘也《康诰》：“克明。”《大》曰：“諟天之明。”《帝》曰： “克明峻德”皆自明。汤之《铭》曰：茍日新，日新，又新。”《诰》曰：作新民。 《诗》曰：“周虽邦，其命新。”是君子无所用其极。诗》云：邦畿千里维民所止”《诗》：“缗蛮鸟，止于隅。” 子曰：“于，知其所，可以人不如鸟乎”《诗》：“穆穆王，於缉敬止！”人君，止仁；为人止于敬；人子，止孝；为人，止于慈 与国人交，止于信子曰：“讼，吾犹也。必也无讼乎！无情者不尽其辞，畏民志。谓知本”
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更新时间：2025-07-04
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