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向雄為河內主簿，有公事及雄，而太守劉淮橫怒，遂與遣之。雄後為黃門郎，劉為侍，初不交言。武帝聞之，敕雄君臣之好，雄不得已，詣劉，拜曰：“向受詔而來，而君臣義絕，何如？”於是即去。武聞尚不和，乃怒問雄曰：“我卿復君臣之好，何以猶絕？”曰：“古之君子，進人以禮，人以禮；今之君子，進人若將諸膝，退人若將墜諸淵。臣於河內，不為戎首，亦已幸甚，復為君臣之好？”武帝從之
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子夏曰：“言则大矣！矣！盛矣！言尽于此而已乎”孔子曰：“何为其然也！子之服之也，犹有五起焉。子夏曰：“何如？”子曰：无声之乐，气志不违；无体礼，威仪迟迟；无服之丧，恕孔悲。无声之乐，气志既；无体之礼，威仪翼翼；无之丧，施及四国。无声之乐气志既从；无体之礼，上下同；无服之丧，以畜万邦。声之乐，日闻四方；无体之，日就月将；无服之丧，纯孔明。无声之乐，气志既起无体之礼，施及四海；无服丧，施于孙子。
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支道林喪法虔之後精神霣喪，風味轉墜。謂人曰：“昔匠石廢斤郢人，牙生輟弦於鐘子推己外求，良不虛也！契既逝，發言莫賞，中蘊結，余其亡矣！”卻壹年，支遂殞
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有北來道人才理，與林公相於瓦官寺，講小。於時竺法深、興公悉共聽。此人語，屢設疑難林公辯答清析，氣俱爽。此道人輒摧屈。孫問深：“上人當是逆家，向來何以都言？”深公笑而答。林公曰：“旃檀非不馥，焉逆風？”深公得義，夷然不屑
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孝武甚親敬王國寶、王。雅薦王珣於帝，帝欲見之嘗夜與國寶、雅相對，帝微酒色，令喚珣。垂至，已聞傳聲，國寶自知才出珣下，傾奪要寵，因曰：“王珣當名流，陛下不宜有酒色見之自可別詔也。”帝然其言，以為忠，遂不見珣
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大凡生于天地间者，皆曰命。其物死，皆曰折；人，曰鬼；此五代之不变也。七代之所更立者：禘、郊、、祖；其余不变也
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