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東方卯
卿为上摈，夫为承摈，士为摈。君亲礼宾，私面、私觌、致饩、还圭璋、贿、飨食燕，所以宾客君臣之义也
荊璠瑜
是故者天子之，诸侯岁贡士于天，天子试于射宫。容体比于，其节比乐，而中者，得与祭。其容不比于礼其节不比乐，而中者，不得于祭。数于祭而君庆；数不于祭而君让。数有而益地；有让而削。故曰：者，射为侯也。是诸侯君臣志于射，习礼乐。君臣习礼而以流亡，未之有。
力思睿
今之教者，呻其占，多其讯，言及于数，而不顾其安。使人不由诚，教人不尽其材；其之也悖，其求之也佛。然，故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也，终其业，其去之必速。之不刑，其此之由乎
類谷波
君于大夫、妇大敛焉；为之则小敛焉。于外妇，既加盖而君。于士，既殡而；为之赐，大敛。夫人于世妇，敛焉；为之赐，敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。大夫外命妇，既而往。大夫、士殡而君往焉，使戒之，主人具殷之礼，俟于门外见马首，先入门，巫止于门外，代之先，君释菜门内。祝先升自阶，负墉南面。即位于阼。小臣人执戈立于前，人立于后。摈者，主人拜稽颡。称言，视祝而踊主人踊。大夫则可也。士则出俟门外，命之反奠乃反奠。卒奠，人先俟于门外，退，主人送于门，拜稽颡。君于夫疾，三问之，殡，三往焉；士，壹问之，在殡壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于夫、士，主人出于门外，见马首先入门右。夫人，升堂即位。主降自西阶，拜稽于下。夫人视世而踊。奠如君至礼。夫人退，主送于门内，拜稽；主人送于大门外不拜。大夫君迎于门外。入即于堂下。主人北，众主人南面；人即位于房中。有君命，命夫命之命，四邻宾客其君后主人而拜君吊，见尸柩而踊。大夫、士若不戒而往，不具奠；君退必奠
夏侯森
子云：“七戒，三日齐，承人焉以为尸，过者趋走，以教敬。”醴酒在室，酒在堂，澄酒在，示民不淫也。饮三，众宾饮一示民有上下也。其酒肉，聚其宗，以教民睦也。堂上观乎室，堂观乎上。《诗》：“礼仪卒度，语卒获。
太史小柳
王導、嶠俱見明帝帝問溫前世以得天下之。溫未答。，王曰：“嶠年少未諳臣為陛下陳。”王迺具宣王創業之，誅夷名族寵樹同己。文王之末，貴鄉公事。帝聞之，覆著床曰：“如公言，祚得長！
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