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温良者，仁之本；敬慎者，仁之地也宽裕者，仁之作也；接者，仁之能也；礼者，仁之貌也；言谈，仁之文也；歌乐者仁之和也；分散者，之施也；儒皆兼此而之，犹且不敢言仁也其尊让有如此者
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其往也，望望、汲汲然有追而弗也；其反也，皇皇若有求而得也。故往送也如，其反也疑
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謝公雲：“賢去人，其閑亦邇。子侄未之許。公嘆：“若郗超聞此語必不至河漢。
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天下有，分地建国置都立邑，庙祧坛墠而之，乃为亲多少之数。故：王立七，一坛一墠曰考庙，曰考庙，曰皇庙，曰显考，曰祖考庙皆月祭之。庙为祧，有祧，享尝乃。去祧为坛去坛为墠。墠，有祷焉之，无祷乃。去墠曰鬼诸侯立五庙一坛一墠。考庙，曰王庙，曰皇考，皆月祭之显考庙，祖庙，享尝乃。去祖为坛去坛为墠。墠，有祷焉之，无祷乃。去墠为鬼大夫立三庙坛，曰考庙曰王考庙，皇考庙，享乃止。显考考无庙，有焉，为坛祭。去坛为鬼适士二庙一，曰考庙，王考庙，享乃止。皇考庙，有祷焉为坛祭之。坛为鬼。官一庙，曰考。王考无庙祭之，去王曰鬼。庶士人无庙，死鬼
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有子与子游立，见孺子慕，有子谓子游曰：“予壹不知丧之踊也，予欲去之久矣。情于斯，其是也夫？”子游曰：礼：有微情者，有以故兴物者有直情而径行者，戎狄之道也礼道则不然，人喜则斯陶，陶咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟踊矣。品节斯，斯之谓礼。人，斯恶之矣，无能也，斯倍之。是故制绞衾、设蒌翣，为使勿恶也。始死，脯醢之奠；将，遣而行之；既葬而食之，未见其飨之者也。自上世以来，之有舍也，为使人勿倍也。故之所刺于礼者，亦非礼之訾也”
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羊公還洛，奕為野王令。羊界，遣人要之。便自往。既見，曰：“羊叔子何減郭太業！”復羊許，小悉還，嘆曰：“羊叔子人遠矣！”羊既，郭送之彌日，舉數百裏，遂以境免官。復嘆曰“羊叔子何必減子！
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