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郭景過江，居暨陽，墓水不盈百，時人以近水。景曰：“將為陸。”沙漲，去數十裏皆桑田。其曰：“北烈烈，巨混混；壘三墳，唯與昆。”8王丞相令璞試作壹，卦成，意色甚惡雲：“公震厄！”問：“有消伏理不”郭曰：命駕西出裏，得壹樹，截斷公長，置上常寢處災可消矣”王從其。數日中果震柏粉，子弟皆慶。大將雲：“君復委罪於木。
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鐘士季目安豐：阿戎了解人意。謂裴之談，經日不。吏部郎闕，帝問其人於鐘。會曰：“裴清通，王戎簡，皆其選也。於是用裴
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孝武將講孝，謝公兄弟與諸私庭講習。車武難苦問謝，謂袁曰：“不問則德有遺，多問則重二謝。”袁曰：必無此嫌。”車：“何以知爾？袁曰：“何嘗見鏡疲於屢照，清憚於惠風。
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昏礼者，将合二姓之好，以事宗庙，而下以继后世也。君子重之。是以昏礼纳采、问、纳吉、纳征、请期，皆主人几于庙，而拜迎于门外，入，让而升，听命于庙，所以敬慎正昏礼也
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吴侵陈，斩杀厉，师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓行人仪曰“是夫也多言，尝问焉；师必有，人之称斯师也，则谓之何？”宰嚭曰：“古之伐者，不斩祀、杀厉、不获二毛今斯师也，杀厉？其不谓之杀厉师与？”曰：“尔地，归尔子，谓之何？”曰：君王讨敝邑之罪又矜而赦之，师，有无名乎？
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哀公问政。子曰“文武之政，布在方。其人存，则其政举其人亡，则其政息。道敏政，地道敏树。政也者，蒲卢也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。亲亲为大；者宜也。尊贤为大。亲之杀，尊贤之等，所生也。在下位不获上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事亲，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之达道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫妇，昆弟也，朋友之交，五者天下之达道也知，仁，勇，三者天之达德也，所以行之一也。或生而知之，学而知之，或困而知，及其知之一也。或而行之，或利而行之或勉强而行之，及其功，一也。”子曰：好学近乎知，力行近仁，知耻近乎勇。知三者，则知所以修身知所以修身，则知所治人；知所以治人，知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰：修身也。尊贤也亲亲也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔远人也，诸侯也。修身则道立尊贤则不惑，亲亲则父昆弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则士之礼重，子庶民则百姓，来百工则财用足，远人则四方归之，怀侯则天下畏之。齐明服，非礼不动。所以身也；去谗远色，贱而贵德，所以劝贤也尊其位，重其禄，同好恶，所以劝亲亲也官盛任使，所以劝大也；忠信重禄，所以士也；时使薄敛，所劝百姓也；日省月试既廪称事，所以劝百也；送往迎来，嘉善矜不能，所以柔远人；继绝世，举废国，乱持危。朝聘以时，往而薄来，所以怀诸也。凡为天下国家有经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则。言前定则不跲，事定则不困，行前定则疚，道前定则不穷。下位不获乎上，民不得而治矣。获乎上有，不信乎朋友，不获上矣；信乎朋友有道不顺乎亲，不信乎朋矣；顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎亲矣诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，之道也；诚之者，人道也。诚者不勉而中不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择而固执之者也。博学，审问之，慎思之，辨之，笃行之。有弗，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗笃，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。虽愚必明，柔必强。
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