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任育長年少時，甚有令名。帝崩，選百二十挽郎，壹時之秀，育長亦在其中。王安豐選女婿從挽郎搜其勝者，且擇取四人，猶在其中。童少時神明可愛，時謂育長影亦好。自過江，便失誌王丞相請先度時賢共至石頭迎之猶作疇日相待，壹見便覺有異。席竟，下飲，便問人雲：“此為？為茗？”覺有異色，乃自申明：“向問飲為熱，為冷耳。”嘗從棺邸下度，流涕悲哀。王丞相之曰：“此是有情癡。
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曾子问曰：“祭如之则不行旅酬之事矣？”孔曰：“闻之：小祥者，主练祭而不旅，奠酬于宾，弗举，礼也。昔者，鲁昭练而举酬行旅，非礼也；公大祥，奠酬弗举，亦非也。
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恒豆之菹，水之和气也；其醢，产之物也。加豆，产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土品也，不敢用常亵而贵多品，所以交神明之义也，非食之道也。先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车，可陈也不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安乐之义也。酒之美，玄酒明水之，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所交于神明者，不可于所安亵之甚也。是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义。黄目，郁气之上也。黄者中也；目气之清明者也。言于中而清明于外也祭天，扫地而祭焉于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之，而鸾刀之贵，贵义也。声和而后断。
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妇祔祖姑，祖有三人，祔于亲者其妻为大而卒，而其夫不为夫，而祔其妻则不牲；妻卒后夫为大，而祔于妻，则以夫牲。为后者，为母无服。服也者，者不祭故。妇人不主而杖者姑在为夫，母为长削杖。女子在室为母，其主者不杖，子一人杖
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張華見褚陶，語平原曰：“君兄弟龍雲津，顧彥先鳳鳴朝。謂東南之寶已盡，意復見褚生。”陸曰“公未睹不鳴不躍者！
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晋献公之丧，秦穆公人吊公子重耳，且曰：“人闻之：亡国恒于斯，得恒于斯。虽吾子俨然在忧之中，丧亦不可久也，时不可失也。孺子其图之。以告舅犯，舅犯曰：“孺其辞焉；丧人无宝，仁亲为宝。父死之谓何？又因为利，而天下其孰能说之孺子其辞焉。”公子重耳客曰：“君惠吊亡臣重耳身丧父死，不得与于哭泣哀，以为君忧。父死之谓？或敢有他志，以辱君义”稽颡而不拜，哭而起，而不私。子显以致命于穆。穆公曰：“仁夫公子重！夫稽颡而不拜，则未为也，故不成拜；哭而起，爱父也；起而不私，则远也。
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