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主人无亲受。受立，授立不。性之直者则有矣。始入而辞，：“辞矣”。即，曰：“可矣”排阖说屦于户内，一人而已矣。尊长在则否。问味曰：“子亟食某乎？”问道艺：“子习于某乎”、“子善于某？”不疑在躬，度民械，不愿于家，不訾重器。扫曰扫，扫席前拚；拚席不以鬣执箕膺鬛。不贰。问卜筮曰：“与？志与？”义可问，志则否
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周浚作安東時，行獵值暴雨，過汝南李氏。李富足，而男子不在。有女絡秀，聞外有貴人，與壹於內宰豬羊，作數十人飲，事事精辦，不聞有人聲密覘之，獨見壹女子，狀非常，浚因求為妾。父兄許。絡秀曰：“門戶殄瘁何惜壹女？若連姻貴族，來或大益。”父兄從之。生伯仁兄弟。絡秀語伯仁：“我所以屈節為汝家作，門戶計耳！汝若不與吾作親親者，吾亦不惜余年”伯仁等悉從命。由此李在世，得方幅齒遇
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鲁庄公及宋人战于乘丘。县父御，卜国为右。马惊，败绩，队。佐车授绥。公曰：“末之卜。”县贲父曰：“他日不败绩，今败绩，是无勇也。”遂死之。人浴马，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。”遂诔之。士之有诔自此始也
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王文度西州，與林師講，韓、諸人並在坐林公理每欲屈，孫興公：“法師今如著弊絮在棘中，觸地閡。
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李平陽秦州子，中名士。於時比王夷甫。秀初欲立威，鹹雲：“令民望不可，減李重者不足殺。”逼重自裁。，重在家，人走從門入出髻中疏示。重看之色，入內示其，女直叫“”。了其意出則自裁。女甚高明，每咨焉
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大夫吊，当事而至则辞焉。吊于人，是日乐。妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉吊于葬者必执引，若从及圹，皆执绋。丧，公之，必有拜者，虽朋友里舍人可也。吊曰：“君承事。”主人曰：“。”君遇柩于路，必使吊之。大夫之丧，庶子受吊。妻之昆弟为父后死，哭之适室，子为主袒免哭踊，夫入门右，人立于门外告来者，狎入哭；父在，哭于妻之；非为父后者。哭诸异。有殡，闻远兄弟之丧哭于侧室；无侧室，哭门内之右；同国，则往之
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