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“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。
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世目謝為令達，阮集雲：“清似達。”或：“尚自然上。
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天子适四方先柴。郊之祭也迎长日之至也，报天而主日也。于南郊，就阳位。扫地而祭，于质也。器用陶匏以象天地之性也于郊，故谓之郊牲用骍，尚赤也用犊，贵诚也。之用辛也，周之郊日以至。卜郊受命于祖庙，作于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日王立于泽，亲听命，受教谏之义。献命库门之内戒百官也。大庙命，戒百姓也。之日，王皮弁以祭报，示民严上。丧者不哭，不凶服，汜扫反道乡为田烛。弗命民听上。祭之日王被衮以象天，冕，璪十有二旒则天数也。乘素，贵其质也。旗有二旒，龙章而日月，以象天也天垂象，圣人则。郊所以明天道。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在三月，稷牛唯具所以别事天神与鬼也。万物本乎，人本乎祖，此以配上帝也。郊祭也，大报本反也
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古者，贵贱皆杖。叔孙武叔，见轮人以其杖关毂而輠轮者，是有爵而后杖也。凿巾以饭，公贾为之也
宗戊申
缌小功，虞卒哭则免。既葬不报虞，则虽主人皆冠，及虞则免。为兄弟既除丧已。及其葬也反服其服。报虞卒哭则免。如不虞则除之。远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭。君吊，虽不当时也，主人必免，不散麻。虽异之君，免也。亲者皆免。除殇之者，其祭也必玄。除成丧者，其也朝服缟冠
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