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司徒敦牂
人有問殷中軍：“以將得位而夢棺器，將財而夢矢穢？”殷曰：官本是臭腐，所以將得夢棺屍；財本是糞土，以將得而夢穢汙。”時以為名通
充青容
始死，充充如有穷；既殡，瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如望而弗至。练而慨然，祥而廓然邾娄复之以矢，盖自战于升陉始。鲁妇人之髽而吊也，自败于台始也
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滿奮風。在晉帝坐，北作琉璃屏實密似疏奮有難色帝笑之。答曰：“猶吳牛，月而喘。
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子言之：仁有数，义有短小大。中心怛，爱人之仁；率法而强之资仁者也。《》云：‘丰水芑，武王岂不！诒厥孙谋，燕翼子，武王哉！’数世之也。国风曰：我今不阅，皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远，举莫能胜也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦难？是故君子以度人，则难为；以人望人，贤者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鲜克举之我仪图之，惟山甫举之，爱助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《诗之好仁如此；道而行，中道废，忘身之老，不知年数之足，俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“仁难成久矣！人失其所好；故者之过易辞也”子曰：“恭礼，俭近仁，近情，敬让以此，虽有过，不甚矣。夫恭过，情可信，易容也；以此之者，不亦鲜？《诗》曰：温温恭人，惟之基。’”子：“仁之难成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所劝勉愧耻，行其言。礼以之，信以结之容貌以文之，服以移之，朋以极之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之；有其容，则以君子之辞；其辞，则实以子之德。是故子耻服其服而其容，耻有其而无其辞，耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色；冕则有敬色；胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记子，不称其服’
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謝車騎在安西艱中，林道人就語，將夕乃退。有人道上見者問雲：“公何處來？”答雲：“日與謝孝劇談壹出來。
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子曰：“王言如，其出如纶；王言如，其出如綍。故大人倡游言。可言也，不行。君子弗言也；可也，不可言，君子弗也。则民言不危行，行不危言矣。《诗》：‘淑慎尔止，不愆仪。’”子曰：“君道人以言，而禁人以。故言必虑其所终，行必稽其所敝；则民于言而慎于行。《诗云：‘慎尔出话，敬威仪。’大雅曰：‘穆文王，于缉熙敬止’
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