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大乐正论造士之者以告于王，而升诸马，曰进士。司马辨官材，论进士之贤者告于王，而定其论。定然后官之，任官然爵之，位定然后禄之大夫废其事，终身不，死以士礼葬之。有，则命大司徒教士以甲。凡执技论力，适方，裸股肱，决射御凡执技以事上者：祝、射御、医卜及百工凡执技以事上者：不事，不移官，出乡不士齿。仕于家者，出不与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三刺有旨无简不听。附从，赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于。
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桓玄為太，大會，朝臣集。坐裁竟，王楨之曰：“何如卿第七叔”於時賓客為咽氣。王徐徐曰：“亡叔是時之標，公是載之英。”壹歡然
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王子敬與羊綏善綏清淳簡貴，為中書，少亡。王深相痛悼語東亭雲：“是國家惜人！
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古者：公田藉而不税。市，而不税。关，讥不征。林麓川泽以时入而不禁。圭田无征。用民力，岁不过三日田里不粥，墓地请。司空执度度，居民山川沮泽时四时。量地远，兴事任力。凡民：任老者之事食壮者之食。凡民材，必因天地暖燥湿，广谷大异制。民生其间异俗：刚柔轻重速异齐，五味异，器械异制，衣异宜。修其教，易其俗；齐其政不易其宜。中国夷，五方之民，有其性也，不可移。东方曰夷，髪文身，有不火者矣。南方曰蛮雕题交趾，有不食者矣。西方曰，被髪衣皮，有粒食者矣。北方狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。国、夷、蛮、戎狄，皆有安居、味、宜服、利用备器，五方之民言语不通，嗜欲同。达其志，通欲：东方曰寄，方曰象，西方曰鞮，北方曰译
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阮光祿雲：“王家有三年少右軍、安期、長豫。
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投壶之礼，主人奉矢，司奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。”曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐，又重以乐，敢辞。”主人曰“枉矢哨壶，不足辞也，敢以。”宾曰：“某既赐矣，又重乐，敢固辞。”主人曰：“枉哨壶，不足辞也，敢固以请。宾曰：“某固辞不得命，敢不从？”宾再拜受，主人般还，：“辟。”主人阼阶上拜送，般还，曰：“辟。”已拜，受，进即两楹间，退反位，揖宾筵
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