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陳留阮，譙國嵇康河內山濤，人年皆相比康年少亞之預此契者：國劉伶，陳阮鹹，河內秀，瑯邪王。七人常集竹林之下，意酣暢，故謂“竹林七。
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周仆射雍容好儀形，王公，初下車，隱數人，公含笑看之。既坐，傲然詠。王公曰：“卿欲希嵇阮邪？”答曰：“何敢近明公，遠希嵇、阮！
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子云：“以事君，弟以长”，示民不也，故君子有不谋仕，唯卜日称二君。丧三年，丧君三，示民不疑也父母在，不敢其身，不敢私财，示民有上也。故天子四之内无客礼，敢为主焉。故适其臣，升自阶，即位于堂示民不敢有其也。父母在，献不及车马，民不敢专也。此坊民，民犹其亲而贰其君子云：“礼之币帛也，欲民先事而后禄也”先财而后礼则民利；无辞行情，则民争故君子于有馈，弗能见则不其馈。《易》：“不耕获，菑畬，凶。”此坊民，民犹禄而贱行。子：“君子不尽以遗民。”《》云：“彼有秉，此有不敛，伊寡妇之利”故君子仕则稼，田则不渔食时不力珍，夫不坐羊，士坐犬。《诗》：“采葑采菲无以下体，德莫违，及尔同。”以此坊民民犹忘义而争，以亡其身
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子曰：“愚而好自用，贱好自专，生乎今之世，反古之：如此者，灾及其身者也。”天子，不议礼，不制度，不考。今天下车同轨，书同文，行伦。虽有其位，苟无其德，不作礼乐焉；虽有其德。苟无其，亦不敢作礼乐焉。子曰：“说夏礼，杞不足徵也。吾学殷，有宋存焉。吾学周礼，今用，吾从周。
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夫为人子者，三赐不及车马故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚其慈也，僚友称其弟也，执友称仁也，交游称其信也。见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢，不问不敢对。此孝子之行也
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君子知至学之难易而知其美恶，然后能博；能博喻然后能为师；为师然后能为长；能为然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”此谓乎
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