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殷中妙解經脈中年都廢有常所給，忽叩頭血。浩問故？雲：有死事，不可說。詰問良久乃雲：“人母年垂歲，抱疾久，若蒙壹脈，便活理。訖屠戮無恨”浩感其性，遂令來，為診處方。始壹劑湯，愈。於是焚經方
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袁彥道有二妹：壹適淵源，壹適謝仁祖。語桓武雲：“恨不更有壹人配。
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孝武屬王珣女婿，曰：“王、桓溫，磊砢之，既不可復得，小如意，亦好豫家事，酷非所須正如真長、子敬，最佳。”珣舉混。後袁山松欲謝婚，王曰：“莫近禁臠。
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子张病，召申祥而之曰：“君子曰终，小曰死；吾今日其庶几乎”曾子曰：“始死之奠其余阁也与？”曾子曰“小功不为位也者，是巷之礼也。子思之哭嫂为位，妇人倡踊；申祥哭言思也亦然。
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王丞相作女伎，施設床席。公先在坐，不說而去，王亦不留
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宾牟贾侍坐于孔子，孔子与言及乐，曰：“夫《武》之备戒已久，何也？”对曰：“病不得也。”“咏叹之，淫液之，何也”对曰：“恐不逮事也。”“发蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“时事也。”“武坐致右宪左，何？”对曰：“非武坐也。”“声及商，何也？”对曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音则何音也？”对曰：“有司失其也。若非有司失其传，则武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸弘，亦若吾子之言是也。”宾牟起，免席而请曰：“夫《武》之戒之已久，则既闻命矣，敢问：之迟而又久，何也？”子曰：“！吾语汝。夫乐者，象成者也；干而山立，武王之事也；发扬蹈，大公之志也。《武》乱皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而灭商。三成而南，四而南国是疆，五成而分周公左召右，六成复缀以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国也。分夹而进事早济也，久立于缀，以待诸侯至也。且女独未闻牧野之语乎？王克殷反商。未及下车而封黄帝后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝之后于陈。下车而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，释箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍禄。济而西，马散之华山之阳，而弗复；牛散之桃林之野，而弗复服。甲衅而藏之府库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮；将帅之士，为诸侯；名之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军而郊射，左狸首，右射驺虞，而贯革之射息。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸知所以臣，耕藉然后诸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割牲，执酱馈，执爵而酳，冕而总干，所以诸侯之弟也。若此则周道四达，乐交通。则夫《武》之迟久，不宜乎！
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