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廣凌文
然则何以至期？曰：至亲以期断是何也？曰：天地已易矣，四时则已矣，其在天地之中，莫不更始焉，以象之也。然则何以年也？曰：加隆焉也，焉使倍之，故期也。由九月以下也？曰：焉使弗及。故三年以为隆，小功以为杀，期九以为间。上取象于，下取法于地，中则于人，人之所以居和壹之理尽矣。三年之丧，人道之文者也，夫是之谓隆。是百王之所同古今之所壹也，未知其所由来者也。子曰：“生三年，后免于父母之怀；三年之丧，天下之丧也。
抄靜綠
子云：“孝以事君，弟事长”，示民不贰也，故君有君不谋仕，唯卜之日称二。丧父三年，丧君三年，示不疑也。父母在，不敢有其，不敢私其财，示民有上下。故天子四海之内无客礼，敢为主焉。故君适其臣，升阼阶，即位于堂，示民不敢其室也。父母在，馈献不及马，示民不敢专也。以此坊，民犹忘其亲而贰其君。子：“礼之先币帛也，欲民之事而后禄也。”先财而后礼则民利；无辞而行情，则民。故君子于有馈者，弗能见不视其馈。《易》曰：“不获，不菑畬，凶。”以此坊，民犹贵禄而贱行。子云：君子不尽利以遗民。”《诗云：“彼有遗秉，此有不敛，伊寡妇之利。”故君子仕不稼，田则不渔；食时不力，大夫不坐羊，士不坐犬。诗》云：“采葑采菲，无以体，德音莫违，及尔同死。以此坊民，民犹忘义而争利以亡其身
太叔景川
正始中，人士論，以五荀方五陳荀淑方陳寔，荀靖陳諶，荀爽方陳紀荀彧方陳群，荀顗陳泰。又以八裴方王：裴徽方王祥，楷方王夷甫，裴康王綏，裴綽方王澄裴瓚方王敦，裴遐王導，裴頠方王戎裴邈方王玄
司空慧君
小敛，主即位于户内，妇东面，乃敛卒敛，主人冯踊，主妇亦如。主人袒说髦括发以麻，妇髽，带麻于房。彻帷，男女尸夷于堂，降：君拜寄公国，大夫士拜卿夫于位，于士三拜；夫人亦寄公夫人于堂，大夫内子士特拜，命妇泛众宾于堂上。人即位，袭带踊─－母之丧即位而免，乃。吊者袭裘，武带绖，与主拾踊。君丧，人出木角，狄出壶，雍人出，司马县之，官代哭，大夫代哭不县壶，代哭不以官。堂上二烛、下烛，大夫堂上烛、下二烛，堂上一烛、下烛。宾出彻帷哭尸于堂上，人在东方，由来者在西方，妇南乡。妇人客送客不下堂下堂不哭；男出寝门见人不。其无女主，男主拜女宾于门内；其无男，则女主拜男于阼阶下。子，则以衰抱之人为之拜；为者不在，则有者辞，无爵者为之拜。在竟则俟之，在竟则殡葬可也。有无后，无无。
悟重光
是月也，以立冬。先立冬日，太史谒之天子曰：某日立，盛德在水。天子乃齐。立冬日，天子亲帅三公、九卿、大以迎冬于北郊，还反，赏死事恤孤寡。是月也，命大史衅龟，占兆审卦吉凶，是察阿党，罪无有掩蔽
向戊申
裴成公作崇有論，時人攻難，莫能折。唯王夷甫來，如小屈時人即以王理難裴，理還復申
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