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《诗》云：“瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子，如切磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不喧兮。”“如切如磋”者，学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂也。“赫兮喧兮”者，威仪。“有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能也。《诗》云：“於戏，前不忘！”君子贤其贤而亲其，小人乐其乐而利其利，此没世不忘也。《康诰》曰：克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新日日新，又日新。”《康诰曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。《》云：“邦畿千里，维民所。”《诗》云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如乎？”《诗》云：“穆穆文，於缉熙敬止！”为人君，于仁；为人臣止于敬；为人，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使讼乎！”无情者不得尽其辞大畏民志。此谓知本”
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王文度為桓公長史時，桓兒求王女，王許咨藍田。既還藍田愛念文度，雖長大猶抱著上。文度因言桓求己女膝。藍大怒，排文度下膝曰：“惡見文度已復癡，畏桓溫面？兵，可嫁女與之！”文度還報雲：下官家中先得婚處。”桓公曰“吾知矣，此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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陳述為大將軍掾，甚見重。及亡，郭璞往哭之，甚，乃呼曰：“嗣祖，焉知非！”俄而大將軍作亂，如其言
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天子存二代之，犹尊贤也，尊贤过二代。诸侯不臣公。故古者寓公不世。君之南乡，答之义也。臣之北面答君也。大夫之臣稽首，非尊家臣，辟君也。大夫有献亲，君有赐不面拜为君之答己也。乡禓，孔子朝服立于，存室神也。孔子：“射之以乐也，以听，何以射？”子曰：“士，使之，不能，则辞以疾县弧之义也。”孔曰：“三日齐，一用之，犹恐不敬；日伐鼓，何居？”子曰：“绎之于库内，祊之于东方，市之于西方，失之。
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殷中問：“自無心於稟。何以正人少，惡多？”諸莫有言者劉尹答曰“譬如寫著地，正縱橫流漫略無正方者。”壹絕嘆，以名通
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孔子之故人曰原壤，其母死夫子助之沐椁。原壤登木曰：“矣予之不托于音也。”歌曰：“首之斑然，执女手之卷然。”夫为弗闻也者而过之，从者曰：“未可以已乎？”夫子曰：“丘闻：亲者毋失其为亲也，故者毋失为故也。
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