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卫司徒敬子死，夏吊焉，主人未小敛绖而往。子游吊焉，人既小敛，子游出，反哭，子夏曰：“闻也与？”曰：“闻诸子，主人未改服，则绖。
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悼公之母死哀公为之齐衰。若曰：“为妾齐，礼与？”公曰“吾得已乎哉？人以妻我。”季皋葬其妻，犯人禾，申祥以告曰“请庚之。”子曰：“孟氏不以罪予，朋友不以弃予，以吾为邑于斯也。买道而，后难继也。”而未有禄者：君馈焉曰献，使焉寡君；违而君薨弗为服也。虞而尸，有几筵。卒而讳，生事毕而事始已。既卒哭宰夫执木铎以命宫曰：“舍故而新。”自寝门至库门。二名不偏，夫子之母名征；言在不称征，征不称在。军有，则素服哭于库之外，赴车不载韔。有焚其先人室，则三日哭
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王大將軍既為逆，軍姑孰。晉明帝以英武才，猶相猜憚，乃箸戎，騎巴賨馬，賫壹金馬，陰察軍形勢。未至十裏，有壹客姥，居店賣。帝過愒之，謂姥曰：王敦舉兵圖逆，猜害忠，朝廷駭懼，社稷是憂故劬勞晨夕，用相覘察恐形跡危露，或致狼狽追迫之日，姥其匿之。便與客姥馬鞭而去。行營匝而出，軍士覺，曰“此非常人也！”敦臥動，曰：“此必黃須鮮奴來！”命騎追之，已多許裏，追士因問向姥“不見壹黃須人騎馬度邪？”姥曰：“去已久，不可復及。”於是騎息意而反
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公曰：“人愿有言。然而亲迎，不已乎？”孔子愀作色而对曰：合二姓之好，继先圣之后，为天地宗庙社之主，君何谓重乎？”公曰“寡人固！不，焉得闻此言。寡人欲问，得其辞，请少！”孔子曰：天地不合，万不生。大昏，世之嗣也，君谓已重焉！”子遂言曰：“以治宗庙之礼足以配天地之明；出以治直之礼，足以立下之敬。物耻以振之，国耻以兴之。为政礼。礼，其政本与！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，亲主也，敢不敬？子也者，亲后也，敢不敬？君子无不敬，敬身为大。也者，亲之枝，敢不敬与？能敬其身，是其亲；伤其亲是伤其本；伤本，枝从而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，则忾乎天矣，大王之道。如此，国家矣。
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夫为人子者出必告，反必面所游必有常，所必有业。恒言不老。年长以倍则事之，十年以长兄事之，五年以则肩随之。群居人，则长者必异。
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宰我曰：“吾闻鬼神名，而不知其所谓。”子：“气也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；合鬼与，教之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。骨肉于下，阴为野土；其气发于上，为昭明，焄蒿，凄，此百物之精也，神之着。因物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则。百以畏，万民以服。”圣人是为未足也，筑为宫室，为宗祧，以别亲疏远迩，民反古复始，不忘其所由也。众之服自此，故听且也。二端既立，报以二礼建设朝事，燔燎膻芗，见萧光，以报气也。此教众始也。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相爱，上用情，礼之至也
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