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凡人之所以为人者礼义也。礼义之始，在正容体、齐颜色、顺辞。容体正，颜色齐，辞顺，而后礼义备。以正臣、亲父子、和长幼。臣正，父子亲，长幼和而后礼义立。故冠而后备，服备而后容体正、色齐、辞令顺。故曰：者，礼之始也。是故古圣王重冠
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投壶之礼，主人奉，司射奉中，使人执壶主人请曰：“某有枉矢壶，请以乐宾。”宾曰“子有旨酒嘉肴，某既矣，又重以乐，敢辞。主人曰：“枉矢哨壶，足辞也，敢以请。”宾：“某既赐矣，又重以，敢固辞。”主人曰：枉矢哨壶，不足辞也，固以请。”宾曰：“某辞不得命，敢不敬从？宾再拜受，主人般还，：“辟。”主人阼阶上送，宾般还，曰：“辟”已拜，受矢，进即两间，退反位，揖宾就筵
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是月也天子乃教于猎，以习五，班马政。仆及七驺咸，载旌旐，车以级，整于屏外。司搢扑，北面之。天子乃饰，执弓挟以猎，命主祭禽于四方
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乐者，心之也；声者，乐之也。文采节奏，之饰也。君子动本，乐其象，然治其饰。是故先以警戒，三步以方，再始以着往复乱以饬归。奋而不拔，极幽而隐。独乐其志，厌其道；备举其，不私其欲。是情见而义立，乐而德尊。君子以善，小人以听过故曰：生民之道乐为大焉。乐也施也；礼也者报。乐，乐其所自；而礼，反其所始。乐章德，礼情反始也。所谓辂者，天子之车。龙旗九旒，天之旌也。青黑缘，天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也乐也者，情之不变者也。礼也者理之不可易者也乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎情矣。穷本知变乐之情也；着诚伪，礼之经也。乐偩天地之情，神明之德，降兴下之神，而凝是粗之体，领父子臣之节。是故大举礼乐，则天地为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦覆育万物，然后木茂，区萌达，翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生不殈，则乐之道焉耳。乐者，非黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也故童者舞之。铺席，陈尊俎，列豆，以升降为礼，礼之末节也，有司掌之。乐师乎声诗，故北面弦；宗祝辨乎宗之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故主人。是故德成上，艺成而下；成而先，事成而。是故先王有上下，有先有后，后可以有制于天也
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孝武將講孝，謝公兄弟與諸私庭講習。車武難苦問謝，謂袁曰：“不問則德有遺，多問則重二謝。”袁曰：必無此嫌。”車：“何以知爾？袁曰：“何嘗見鏡疲於屢照，清憚於惠風。
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