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左丘隨山
或问：“杖者何为也？曰：孝子亲，哭泣数，服勤年，身病羸，以杖病也。则在不敢杖，尊者在也；堂上杖，辟尊之处也；上不趋，不遽也。孝子之志，人情之也，礼义经也，非天降也，从地出也人情而已。
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孫秀既恨崇不與綠珠，憾潘嶽昔遇之以禮。後秀為書令，嶽省內之，因喚曰：孫令，憶疇昔旋不？”秀曰“中心藏之，日忘之？”嶽是始知必不免後收石崇、歐堅石，同日收。石先送市，不相知。潘後，石謂潘曰：安仁，卿亦復邪？”潘曰：可謂‘白首同歸’。”潘金集詩雲：“投寄石友，白首所歸。”乃成讖
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天子命之然后为学。小在公宫南之左大学在郊。天曰辟痈，诸侯頖宫
司馬豔麗
天子适四，先柴。郊之也，迎长日之也，大报天而日也。兆于南，就阳位也。地而祭，于其也。器用陶匏以象天地之性。于郊，故谓郊。牲用骍，赤也；用犊，诚也。郊之用也，周之始郊以至。卜郊，命于祖庙，作于祢宫，尊祖考之义也。卜日，王立于泽亲听誓命，受谏之义也。献库门之内，戒官也。大庙之，戒百姓也。之日，王皮弁听祭报，示民上也。丧者不，不敢凶服，扫反道，乡为烛。弗命而民上。祭之日，被衮以象天，冕，璪十有二，则天数也。素车，贵其质。旗十有二旒龙章而设日月以象天也。天象，圣人则之郊所以明天道。帝牛不吉，为稷牛。帝牛在涤三月，稷唯具。所以别天神与人鬼也万物本乎天，本乎祖，此所配上帝也。郊祭也，大报本始也
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劉公榮與人飲酒，雜穢非類人或譏之。答曰：“勝公榮者，可不與飲；不如公榮者，亦不可與飲；是公榮輩者，又不可不與。”故終日共飲而醉
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中央土其日戊己。帝黄帝，其后土。其虫，其音宫，中黄钟之宫其数五。其甘，其臭香其祠中溜，先心。天子大庙大室，大路，驾黄，载黄旗，黄衣，服黄，食稷与牛其器圜以闳
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