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庾法暢造庾太尉，握麈尾佳，公曰：“此至佳，那得在”法暢曰：“廉者不求，貪者與，故得在耳。
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所谓治国必先齐其者，其家不可教而能教者，无之。故君子不出而成教于国。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使众也《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不，不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国兴；一人贪戾，一国作乱其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。、纣率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不从。是故君子有诸而后求诸人，无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有。故治国在齐其家。《》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家人，而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也此谓治国在齐其家
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王長史求東陽，撫軍不。後疾篤，臨終，撫軍哀嘆：“吾將負仲祖於此，命用。”長史曰：“人言會稽王，真癡。
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許允為晉景所誅，門生走入其婦。婦正在機，神色不變，曰“蚤知爾耳！”人欲藏其兒，婦：“無豫諸兒事”後徙居墓所，王遣鐘會看之，才流及父，當收兒以咨母。母曰“汝等雖佳，才不多，率胸懷與，便無所憂。不極哀，會止便止又可少問朝事。兒從之。會反以對，卒免
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支道林、許謝盛德，共集王。謝顧謂諸人：今日可謂彥會，既不可留，此集亦難常。當共言，以寫其懷。”便問主人有莊子？正得漁父壹篇謝看題，便各使坐通。支道林先，作七百許語，致精麗，才藻奇，眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡？”皆曰：“今之言，少不自竭”謝後粗難，因敘其意，作萬余，才峰秀逸。既難幹，加意氣擬，蕭然自得，四莫不厭心。支謂曰：“君壹往奔，故復自佳耳。
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是月也，不以称兵，称兵必殃。兵戎不起，可从我始。毋变之道，毋绝地之，毋乱人之纪
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