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公冶勇
王夷甫嘗屬人事，經時未行遇於壹處飲燕，語之曰：“近屬事，那得不行？族人大怒，便舉擲其面。夷甫都言，盥洗畢，牽丞相臂，與共載。在車中照鏡語相曰：“汝看我光，迺出牛背上”
第五寧
是月也以立春。先春三日，大谒之天子曰某日立春，德在木。天乃齐。立春日，天子亲三公、九卿诸侯、大夫迎春于东郊还反，赏公、诸侯、大于朝。命相德和令，行施惠，下及民。庆赐遂，毋有不当乃命大史守奉法，司天月星辰之行宿离不贷，失经纪，以为常
東方文科
故朝觐之礼，所明君臣之义也。聘问礼，所以使诸侯相尊也。丧祭之礼，所以臣子之恩也。乡饮酒礼，所以明长幼之序。昏姻之礼，所以明女之别也。夫礼，禁之所由生，犹坊止水所自来也。故以旧坊无所用而坏之者，必水败；以旧礼为无所而去之者，必有乱患故昏姻之礼废，则夫之道苦，而淫辟之罪矣。乡饮酒之礼废，长幼之序失，而争斗狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄，而倍忘生者众矣。聘觐之废，则君臣之位失，侯之行恶，而倍畔侵之败起矣
宇文安真
王敦既下，住船頭，欲有廢明帝意。客盈坐，敦知帝聰明欲以不孝廢之。每言不孝之狀，而皆雲溫真所說。溫嘗為東宮，後為吾司馬，甚悉。須臾，溫來，敦便其威容，問溫曰：“太子作人何似？”溫：“小人無以測君子”敦聲色並厲，欲以力使從己，乃重問溫“太子何以稱佳？”曰：“鉤深致遠，蓋淺識所測。然以禮侍，可稱為孝。
殷棟梁
裴令公目夏侯太：“肅肅如入廊廟中不修敬而人自敬。”曰：“如入宗廟，瑯但見禮樂器。見鐘士，如觀武庫，但睹矛。見傅蘭碩，江廧靡不有。見山巨源，如山臨下，幽然深遠。
宗政明豔
再期丧，三年；期之丧二年也。月七月之，三时也五月之丧二时也；月之丧，时也。故而祭，礼；期而除，道也。不为除丧。三年而葬者必再，其祭之不同时而丧。大功主人之丧有三年者则必为之祭。朋友虞祔而已士妾有子而为之缌无子则已生不及祖母诸父昆，而父税，己则否降而在缌功者，则之。为君父母、妻长子，君除丧而后丧，则不。近臣，服斯服矣其余，从服，不从税。君虽知丧，臣已
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