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諸葛沛白
是月也，继增高，毋有坏堕毋起土功，毋发众，毋伐大树。月也，天子始絺命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时。命司巡行县鄙，命农作，毋休于都
首醜
王文度為桓公長史時，桓為求王女，王許咨藍田。既還，藍愛念文度，雖長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍田大怒，文度下膝曰：“惡見，文度已復，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之”文度還報雲：“下官家中先得處。”桓公曰：“吾知矣，此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒
第雅雪
大庙，天子明堂。库门，天皋门。雉门，天子应门。振木铎朝，天子之政也。山节藻棁，复重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇康圭，疏屏；天子之庙饰也
淳於屠維
小敛，人即位于户，主妇东面乃敛。卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻，人髽，带麻房中。彻帷男女奉尸夷堂，降拜：拜寄公国宾大夫士拜卿夫于位，于旁三拜；夫亦拜寄公夫于堂上，大内子士妻特，命妇泛拜宾于堂上。人即位，袭绖踊─－母丧，即位而，乃奠。吊袭裘，加武绖，与主人踊。君丧，人出木角，人出壶，雍出鼎，司马之，乃官代，大夫官代不县壶，士哭不以官。堂上二烛、二烛，大夫上一烛、下烛，士堂上烛、下一烛宾出彻帷。尸于堂上，人在东方，外来者在西，诸妇南乡妇人迎客送不下堂，下不哭；男子寝门见人不。其无女主则男主拜女于寝门内；无男主，则主拜男宾于阶下。子幼则以衰抱之人为之拜；后者不在，有爵者辞，爵者人为之。在竟内则之，在竟外殡葬可也。有无后，无主
富察申
王忱死，西鎮未定，朝貴人有望。時殷仲堪在門下，雖機要，資名輕小，人情未以方相許。晉孝武欲拔親近腹心，以殷為荊州。事定，詔未出。珣問殷曰：“陜西何故未有處？”殷曰：“已有人。”王歷公卿，鹹雲“非”。王自計才必應在己，復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰：“豈有黃門而受如此任？仲堪此舉迺是國亡徵。
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天子五年一巡守岁二月，东巡守至于宗，柴而望祀山川；诸侯；问百年者就见。命大师陈诗以观民，命市纳贾以观民之好恶，志淫好辟。命礼考时月，定日，同，礼乐制度衣服正之山川神只，有不举者为不敬；不敬者，君以地。宗庙，有不顺为不孝；不孝者，君以爵。变礼易乐者，不从；不从者，君流革制度衣服者，为畔畔者，君讨。有功德民者，加地进律。五，南巡守至于南岳，东巡守之礼。八月，巡守至于西岳，如南守之礼。十有一月，巡守至于北岳，如西守之礼。归，假于祖，用特
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