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管寧、華歆園中鋤菜，見地片金，管揮鋤與石不異，華捉而去之。又嘗同席書，有乘軒冕過者，寧讀如故，廢書出看。寧割分坐曰：“子非友也。
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簡文道王懷祖：“才既不，於榮利又不淡；直以真率少，便足對人多多許。
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曾子问曰：“古者行，必以迁庙主行乎？孔子曰：“天子巡守，迁庙主行，载于齐车，必有尊也。今也取七庙主以行，则失之矣。当庙、五庙无虚主；虚主，唯天子崩，诸侯薨与其国，与祫祭于祖，为主耳。吾闻诸老聃曰：子崩，国君薨，则祝取庙之主而藏诸祖庙，礼。卒哭成事而后，主各其庙。君去其国，大宰群庙之主以从，礼也。祭于祖，则祝迎四庙之。主，出庙入庙必跸；聃云。”曾子问曰：“者师行，无迁主，则何？”孔子曰：“主命。问曰：“何谓也？”孔曰：“天子、诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出，载于齐车以。每舍，奠焉而后就舍反必告，设奠卒，敛币，藏诸两阶之间，乃出盖贵命也。
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初，熒惑入太，尋廢海西。簡文阼，復入太微，帝之。時郗超為中書直。引超入曰：“命脩短，故非所計政當無復近日事不”超曰：“大司馬將外固封疆，內鎮稷，必無若此之慮臣為陛下以百口保。”帝因誦庾仲初曰：“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲淒厲。郗受假還東帝曰：“致意尊公家國之事，遂至於！由是身不能以道衛，思患預防，愧之深，言何能喻？因泣下流襟
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诚者，自成也，而，自道也。诚者物之终，不诚无物。是故君子之为贵。诚者非自成己已也，所以成物也。成仁也；成物知也。性之也，合外内之道也，故措之宜也
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若夫，坐如，立如斋。礼从，使从俗。夫礼所以定亲疏，决疑，别同异，明非也。礼，不妄人，不辞费。礼不逾节，不侵侮不好狎。修身践，谓之善行。行言道，礼之质也礼闻取于人，不取人。礼闻来学不闻往教
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