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子曰:“有国者章恶,以示民厚,则民不贰。《诗》云:‘靖尔位,好是正直。’”曰:“上人疑则百姓惑下难知则君长劳。故君者,章好以示民俗,慎以御民之淫,则民不惑。臣仪行,不重辞,不其所不及,不烦其所不,则君不劳矣。《诗》:‘上帝板板,下民卒。’小雅曰:‘匪其止,惟王之邛。’
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纳币一束:束五两,五寻。妇见舅姑,兄弟、姊妹,皆立于堂下,西面上,是见已。见诸父,各其寝。女虽未许嫁,年二而笄,礼之,妇人执其礼燕则鬈首
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男女非行媒,不相名;非受币不交不亲。日月以告君齐戒以告鬼,为酒食以乡党僚友,厚其别也
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贵贱明,隆杀辨,和乐而流,弟长而无遗,安燕而不乱此五行者,足以正身安国矣。国安而天下安。故曰:「吾观乡,而知王道之易易也。
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漢元帝宮人既多,乃畫工圖之,欲有呼者,輒圖召之。其中常者,皆行賂。王明君姿容甚麗,誌茍求,工遂毀為其狀。後奴來和,求美女於漢帝,以明君充行。既召見而惜。但名字已去,不欲中改於是遂行
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内;礼,所修外也。乐交错于,发形于,是故其也怿,恭而温文。大傅、少以养之,其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世,以观大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有师,是教喻而德也。师也,教之以而喻诸德也;保也,慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周,师保,有丞。”设辅及三公不必备,其人。语能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而国,君之谓。仲尼曰“昔者周摄政,践而治,抗子法于伯,所以善王也。闻曰:为人者,杀其有益于君为之,况其身以善君乎?周优为之!是故知为子,然后以为人父知为人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以为子,则无也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也,则父也,则君也。父之亲,君之尊,后兼天下有之。是,养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于,国人观曰:“将我而与我让何也?曰:“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也?”曰“有君在礼然,然众着于君之义也。其三曰:将君我而我齿让何?”曰:长长也,而众知长之节矣。故父在斯子,君在谓之臣,子与臣之,所以尊亲亲也。学之为父焉,学之君臣焉,之为长幼,父子、臣、长幼道得,而治。语曰“乐正司,父师司,一有元,万国以。”世子谓也。周践阼
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