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君举旅于宾,及君所赐爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,礼无不答,明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国,君必报之以爵禄,故臣皆务竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匮也;是以上和亲而不相怨也。和宁,礼之也;此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之义也
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仆于君子,君子升下则绥;始乘则式;君子下行,后还立。乘贰车则式,佐车否。贰车者,诸侯七乘,上夫五乘,下大夫三乘。有贰者之乘马服车不齿。观君子衣服,服剑,乘马,弗贾
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季孙母死,哀吊焉,曾与子贡吊,阍人为在,弗内。曾子与贡入于其而修容焉子贡先入阍人曰:乡者已告。”曾子入,阍人之。涉内,卿大夫辟位,公一等而揖。君子言曰:“尽之道,斯行者远矣”阳门之夫死,司子罕入而之哀。晋之觇宋者反报于晋曰:“阳之介夫死而子罕哭哀,而民,殆不可也。”孔闻之曰:善哉觇国!《诗》:『凡民丧,扶服之。』虽晋而已,下其孰能之。
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戴安道年十余,在瓦官寺畫。王史見之曰:“此童徒能畫,亦終當致。恨吾老,不見其時耳!
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子云:“礼者,所以章别微,以为民者也。”故贵有等,衣服有,朝廷有位,民有所让。子:“天无二日土无二王,家二主,尊无二,示民有君臣别也。”《春》不称楚越之丧,礼君不称,大夫不称君恐民之惑也。诗》云:“相盍旦,尚犹患。”子云:“不与同姓同车与异姓同车不服,示民不嫌。”以此坊民民犹得同姓以其君
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