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孔子过泰山侧，有妇人哭于者而哀，夫子式而听之。使子路之曰：“子之哭也，壹似重有忧。”而曰：“然，昔者吾舅死于，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：“何为不去也？”曰：无苛政。”夫子曰：“小子识之苛政猛于虎也。
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謝公語孝伯：“祖比劉尹，故為得逮”孝伯雲：“劉尹非能逮，直不逮。
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司馬太傅齋中夜，於時天月明凈，都纖翳。太傅嘆以為佳謝景重在坐，答曰：意謂乃不如微雲點綴”太傅因戲謝曰：“居心不凈，乃復強欲穢太清邪？
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诸侯行而死馆，则其复如于国。如于道，则其乘车之左毂，其绥复。其輤有，缁布裳帷素锦为屋而行。至于门，不毁墙遂入所殡，唯輤为说庙门外。大夫、死于道，则升其车之左毂，以其复。如于馆死，其复如于家。大以布为輤而行，于家而说輤，载輲车，入自门至阼阶下而说车，自阼阶，升适所。士輤，苇席以屋，蒲席以为裳。
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鲁庄公之丧，既，而绖不入库门。士大夫既卒哭，麻不入
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聘射之礼，至大礼也。明而始行事，日几中而后礼，非强有力者弗能行也。故有力者，将以行礼也。酒清人渴而不敢饮也；肉干，人而不敢食也；日莫人倦，齐正齐，而不敢解惰。以成礼，以正君臣，以亲父子，以长幼。此众人之所难，而君行之，故谓之有行；有行之有义，有义之谓勇敢。故所于勇敢者，贵其能以立义也所贵于立义者，贵其有行也所贵于有行者，贵其行礼也故所贵于勇敢者，贵其敢行义也。故勇敢强有力者，天无事，则用之于礼义；天下事，则用之于战胜。用之于胜则无敌，用之于礼义则顺；外无敌，内顺治，此之谓德。故圣王之贵勇敢强有力此也。勇敢强有力而不用之礼义战胜，而用之于争斗，谓之乱人。刑罚行于国，所者乱人也。如此则民顺治而安也
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