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庾稚恭常有中原之，文康時權，未在己。季堅作相，兵畏禍，與恭歷同異者之，乃果行傾荊、漢之，窮舟車之，師次於襄。大會參佐陳其旌甲，授弧矢曰：我之此行，此射矣！”三起三疊，眾屬目，其十倍
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謝公雲：“聖去人，其閑亦。”子侄未之許公嘆曰：“若郗聞此語，必不至漢。
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王爽與司馬太飲酒。太傅醉，呼為“小子。”王曰“亡祖長史，與簡皇帝為布衣之交。姑、亡姊，伉儷二。何小子之有？
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戴安道中年畫行像精妙。庾道季看之，語雲：“神明太俗，由卿情未盡。”戴雲：“唯光當免卿此語耳。
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乐者，之动也；声，乐之象也文采节奏，之饰也。君动其本，乐象，然后治饰。是故先以警戒，三以见方，再以着往，复以饬归。奋而不拔，极而不隐。独其志，不厌道；备举其，不私其欲是故情见而立，乐终而尊。君子以善，小人以过。故曰：民之道，乐大焉。乐也施也；礼也报也。乐，其所自生；礼，反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂，天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者，子之宝龟也从之以牛羊群，则所以诸侯也。乐者，情之不变者也。礼者，理之不易者也。乐同，礼辨异礼乐之说，乎人情矣。本知变，乐情也；着诚伪，礼之经。礼乐偩天之情，达神之德，降兴下之神，而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐，则地将为昭焉天地欣合，阳相得，煦覆育万物，后草木茂，萌达，羽翼，角觡生，虫昭苏，羽妪伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，则乐道归焉耳。者，非谓黄大吕弦歌干也，乐之末也，故童者之。铺筵席陈尊俎，列豆，以升降礼者，礼之节也，故有掌之。乐师乎声诗，故面而弦；宗辨乎宗庙之，故后尸；祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也
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人問王夷：“山巨源義何如？是誰輩”王曰：“此初不肯以談自，然不讀老、，時聞其詠，往與其旨合。
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