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凡为人子之礼冬温而夏清，昏定晨省，在丑夷不争
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郗超與謝玄不善。符堅將問鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮矣。於時朝議遣玄北討，人間頗異同之論。唯超曰：“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才盡，雖履屐之間，亦得其任。以推之，容必能立勛。”元功既舉時人鹹嘆超之先覺，又重其不以憎匿善
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司寇惠子之丧，游为之麻衰牡麻绖，子辞曰：“子辱与弥之弟游，又辱为之服敢辞。”子游曰：“也。”文子退反哭，游趋而就诸臣之位，子又辞曰：“子辱与牟之弟游，又辱为之，又辱临其丧，敢辞”子游曰：“固以请”文子退，扶适子南而立曰：“子辱与弥之弟游，又辱为之服又辱临其丧，虎也敢复位。”子游趋而就位。将军文子之丧，除丧，而后越人来吊主人深衣练冠，待于，垂涕洟，子游观之：“将军文氏之子其几乎！亡于礼者之礼，其动也中。
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诸侯燕礼之：君立阼阶之东，南乡尔卿，大皆少进，定位也君席阼阶之上，主位也；君独升席上，西面特立莫敢适之义也。宾主，饮酒之礼；使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼；不以公卿为宾而以大夫为宾，疑也，明嫌之义；宾入中庭，君一等而揖之，礼也
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凡养老：有虞氏以燕，夏后氏以飨礼，殷人以礼，周人修而兼用之。五养于乡，六十养于国，七养于学，达于诸侯。八十君命，一坐再至，瞽亦如。九十使人受。五十异粻六十宿肉，七十贰膳，八常珍；九十，饮食不离寝膳饮从于游可也。六十岁，七十时制，八十月制；十日修，唯绞、衾、冒，而后制。五十始衰，六十肉不饱，七十非帛不暖，十非人不暖；九十，虽得不暖矣。五十杖于家，六杖于乡，七十杖于国，八杖于朝；九十者，天子欲问焉，则就其室，以珍从七十不俟朝，八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎，七十不与客之事，八十齐丧之事弗也。五十而爵，六十不亲，七十致政。唯衰麻为丧
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〔祭有十伦〕铺设同几，为依神也；祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎而不迎尸，别嫌也。在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君庙门外则疑于君，入门则全于臣、全于子是故，不出者，明君之义也。夫祭之道，为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父面而事之，所以明子父之道也。此父子之也。尸饮五，君洗玉献卿；尸饮七，以瑶献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆齿。明尊卑之等也
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