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是月也草木黄落，伐薪为炭。虫咸俯在内皆墐其户。趣狱刑，毋有罪。收禄之不当、供之不宜者。月也，天子以犬尝稻，荐寝庙。季行夏令，则国大水，冬殃败，民多嚏。行冬令则国多盗贼边境不宁，地分裂。行令，则暖风至，民气解，师兴不居
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王戎弱冠阮籍，時劉公在坐。阮謂王：“偶有二鬥酒，當與君共。彼公榮者，預焉。”二人觴酬酢，公榮不得壹杯。而語談戲，三人異。或有問之，阮答曰：“公榮者，不得與飲酒；不如榮者，不可不飲酒；唯公榮可不與飲酒。
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子言之曰“为上易事也为下易知也，刑不烦矣。”曰：“好贤如缁衣》，恶恶《巷伯》，则不渎而民作愿刑不试而民咸。大雅曰：‘刑文王，万国孚。’”子曰“夫民，教之德，齐之以礼则民有格心；之以政，齐之刑，则民有遁。故君民者，以爱之，则民之；信以结之则民不倍；恭莅之，则民有心。《甫刑》：‘苗民罪用，制以刑，惟五虐之刑曰法是以民有恶德而遂绝其世也’
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聘射之，至大礼也质明而始行，日几中而礼成，非强力者弗能行。故强有力，将以行礼。酒清，人而不敢饮也肉干，人饥不敢食也；莫人倦，齐正齐，而不解惰。以成节，以正君，以亲父子以和长幼。众人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有，有义之谓敢。故所贵勇敢者，贵能以立义也所贵于立义，贵其有行；所贵于有者，贵其行也。故所贵勇敢者，贵敢行礼义也故勇敢强有者，天下无，则用之于义；天下有，则用之于胜。用之于胜则无敌，之于礼义则治；外无敌内顺治，此谓盛德。故王之贵勇敢有力如此也勇敢强有力不用之于礼战胜，而用于争斗，则之乱人。刑行于国，所者乱人也。此则民顺治国安也
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範榮期見郗超俗情不淡，之曰：“夷、齊、巢、許，壹垂名。何必勞神苦形，支策據邪？”郗未答。韓康伯曰：“不使遊刃皆虛？
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戴安道年十余歲，瓦官寺畫。王長史見之：“此童非徒能畫，亦當致名。恨吾老，不見盛時耳！
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