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孔子谓：为明器者，知丧矣，备物而不可用也。哀哉！者而用生者之器也。不殆于用乎哉。其曰明器，神明之也。车刍灵，自古有之，明器之道。孔子谓为刍灵者善，谓为俑不仁--殆于用人乎哉！
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君在不佩玉，左结佩右设佩，居则设佩，朝则佩，齐则綪结佩而爵韨。带必有佩玉，唯丧否。佩有冲牙；君子无故，玉不身，君子于玉比德焉。天佩白玉而玄组绶，公侯佩玄玉而朱组绶，大夫佩水玉而纯组绶，世子佩瑜玉綦组绶，士佩瓀玟而缊组。孔子佩象环五寸，而綦绶
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王戎女適裴頠，貸錢數萬女歸，戎色不說。女遽還錢，釋然
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大学始教皮弁祭菜，示道也；《宵雅肄三，官其始；入学鼓箧，其业也；夏楚物，收其威也未卜禘不视学游其志也；时而弗语，存其也；幼者听而问，学不躐等。此七者，教大伦也。《记曰：“凡学官事，士先志。其此之谓乎
析癸酉
〔祭有十伦〕铺筵设同几为依神也；诏祝于室，而出于，此交神明之道也。君迎牲而迎尸，别嫌也。尸在庙门外，疑于臣，在庙中则全于君；君庙门外则疑于君，入庙门则全臣、全于子。是故，不出者，君臣之义也。夫祭之道，孙为父尸。所使为尸者，于祭者子也；父北面而事之，所以明子父之道也。此父子之伦也。尸五，君洗玉爵献卿；尸饮七，瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵士及群有司，皆以齿。明尊卑等也
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庾太尉風儀長，不輕舉止，人皆以為假。亮大兒數歲，雅重質，便自如此，知是天性。溫太嘗隱幔怛之，此神色恬然，乃徐曰：“君侯何以此？”論者謂不亮。蘇峻時遇害或雲：“見阿恭知元規非假。
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