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王凝之謝人既往王氏，薄凝之。既還家，意大不說太傅慰釋之曰“王郎，逸少子，人材亦不，汝何以恨乃？”答曰：“門叔父，則有大、中郎。群兄弟，則有封胡、遏、末。意天壤之中，有王郎！
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曾子曰：“身也者，母之遗体也。行父母之遗，敢不敬乎？居处不庄，孝也；事君不忠，非孝也莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，孝也；五者不遂，灾及于，敢不敬乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也，养也。子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本教孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，遗父母恶名，可谓能终矣仁者，仁此者也；礼者，此者也；义者，宜此者也信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之横乎四海，施诸后世而无夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海准。《诗》云：『自西自，自南自北，无思不服。此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀。夫子曰：『断一树，杀兽，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施备物，谓不匮矣。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，数月不，犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正春曰：“善如尔之问也！如尔之问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：『天之生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故子顷步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹举而不敢忘父母，是故道而径，舟而不游，不敢以先母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其亲，可谓孝矣”
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凡人所以为人，礼义也礼义之始在于正容、齐颜色顺辞令。体正，颜齐，辞令，而后礼备。以正臣、亲父、和长幼君臣正，子亲，长和，而后义立。故而后服备服备而后体正、颜齐、辞令。故曰：者，礼之也。是故者圣王重。
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何晏註老子未畢見王弼自說註老子旨何意多所短，不復得聲，但應諾諾。遂不註，因作道德論
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将适舍，求毋固。将上堂，必扬。户外有二屦，言闻则入，不闻则不入。将入户，视必下。户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎诺
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溫公喜慢語，卞令禮法居。至庾公許，大相剖擊。發口鄙穢，庾公徐曰：“太終日無鄙言。
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