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陳仲舉言為士則，行為世，登車攬轡，有澄清天下之誌為豫章太守，至，便問徐孺子在，欲先看之。主簿曰：“群欲府君先入廨。”陳曰：“武式商容之閭，席不暇暖。吾之賢，有何不可！
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子曰：“舜其大知也与舜好问而好察迩言，隐恶而善，执其两端，用其中于民其斯以为舜乎！
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哀公问于孔子曰：“礼何如？君子之言礼，何尊也？”孔子曰：“丘也人，不足以知礼。”君曰“否！吾子言之也。”孔曰：“丘闻之：民之所由，礼为大。非礼无以节事地之神也，非礼无以辨君上下长幼之位也，非礼无别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也；君子以此之尊敬然。然后以其所能教姓，不废其会节。有成事然后治其雕镂文章黼黻以。其顺之，然后言其丧算备其鼎俎，设其豕腊，修宗庙，岁时以敬祭祀，以宗族。即安其居，节丑其服，卑其宫室，车不雕几器不刻镂，食不贰味，以民同利。昔之君子之行礼如此。
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司馬文王問武：“陳玄伯何如其司空？”陔曰：“雅博暢，能以天下教為己任者，不如。明練簡至，立功事，過之。
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君子之道，费而。夫妇之愚，可以与焉，及其至也，虽圣亦有所不知焉。夫妇不肖，可以能行焉；其至也，虽圣人亦有不能焉。天地之大也人犹有所憾。故君子大，天下莫能载焉；小，天下莫能破焉。诗》云：“鸢飞戾天鱼跃于渊。”言其上察也。君子之道，造乎夫妇，及其至也，乎天地
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王子猷作車騎參軍。桓王曰：“卿在久，比當相料。”初不答，高視，以手版頰雲：“西山來，致有爽氣”
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