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子曰：“慎听之！女三者，吾语女：礼犹有九焉，飨有四焉。茍知此矣，虽在亩之中事之，圣人已。两君见，揖让而入门，入门而县；揖让而升堂，升堂而乐阕下管《象》、《武》，《夏、《龠》序兴。陈其荐俎，其礼乐，备其百官。如此，后君子知仁焉。行中规，还矩，和鸾中采齐，客出以雍彻以振羽。是故，君子无物不在礼矣。入门而金作，示也。升歌《清庙》，示德也下而管《象》，示事也。是古之君子，不必亲相与言也以礼乐相示而已。
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周伯仁風德雅重深達危亂。過江積年恒大飲酒。嘗經三日醒，時人謂之“三日射”
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奔母之丧，西面哭哀，括发袒，降堂东即，西乡哭，成踊，袭免于序东，拜宾、送宾，如奔父之礼，于又哭不发。妇人奔丧，升自东，殡东，西面坐，哭尽；东髽，即位，与主人踊。奔丧者不及殡，先墓，北面坐，哭尽哀。人之待之也，即位于墓，妇人墓右，成踊尽哀发，东即主人位，绖绞，哭成踊，拜宾，反位成踊，相者告事毕。遂归，入门左，北面哭尽，括发袒成踊，东即位拜宾成踊。宾出，主人送；有宾后至者则拜之踊；送宾如初。众主人弟皆出门，出门哭止，者告就次。于又哭，括成踊；于三哭，犹括发踊。三日成服，于五哭相者告事毕。为母所以于父者，壹括发，其余以终事，他如奔父之礼
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仲尼祖述尧舜，宪章武：上律天时，下袭水土辟如天地之无不持载，无覆帱，辟如四时之错行，日月之代明。万物并育而相害，道并行而不相悖，德川流，大德敦化，此天之所以为大也
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南郡龐士元聞司馬德操在川，故二千裏候之。至，遇德采桑，士元從車中謂曰：“吾丈夫處世，當帶金佩紫，焉有洪流之量，而執絲婦之事。”操曰：“子且下車，子適知邪之速，不慮失道之迷。昔伯成耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞不易有官之宅。何有坐則華屋行則肥馬，侍女數十，然後為。此乃許、父所以慷慨，夷、所以長嘆。雖有竊秦之爵，千之富，不足貴也！”士元曰：仆生出邊垂，寡見大義。若不叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音也。
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期居庐终丧不御于者，父在为为妻；齐衰者，大功布九月者，皆月不御于内妇人不居庐不寝苫。丧母，既练而；期九月者既葬而归。之丧，大夫练，士卒哭归。大夫、父母之葬，练而归。朔忌日，则归于宗室。诸兄弟之丧，卒哭而归。不次于子，不次于弟
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