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豆壬午 472万字 636734人读过连载

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　　曾子问：“君薨而子生，如之？”孔子曰“卿、大夫、士从摄主北面，于西南。大祝裨，执束帛，自西阶尽等不升堂，命哭。祝声三告曰：‘某子生，敢告’升，奠币殡东几上，，降。众主、卿、大夫士，房中，哭不踊。尽哀，反位。朝奠。小宰举币。三日众主人、卿大夫、士，初位，北面大宰、大宗大祝皆裨冕少师奉子以；祝先，子，宰宗人从入门，哭者，子升自西。殡前北面祝立于殡东隅。祝声三：‘某之子，从执事，见。’子拜颡哭。祝、、宗人、众人、卿、大、士，哭踊者三，降东位，皆袒，踊，房中亦三者三。袭，杖，奠出大宰命祝史以名遍告于祀山川。”子问曰：“已葬而世子，则如之何”孔子曰：大宰、大宗大祝而告于。三月，乃于祢，以名告及社稷宗山川。

　　王戎侍中，南太守劉肇筒中箋布端，戎雖受，厚報書

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最新章节：傀儡與神墓（2025-07-09）

更新时间：2025-07-09

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　　小敛，人即位于户，主妇东面乃敛。卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻，人髽，带麻房中。彻帷男女奉尸夷堂，降拜：拜寄公国宾大夫士拜卿夫于位，于旁三拜；夫亦拜寄公夫于堂上，大内子士妻特，命妇泛拜宾于堂上。人即位，袭绖踊─－母丧，即位而，乃奠。吊袭裘，加武绖，与主人踊。君丧，人出木角，人出壶，雍出鼎，司马之，乃官代，大夫官代不县壶，士哭不以官。堂上二烛、二烛，大夫上一烛、下烛，士堂上烛、下一烛宾出彻帷。尸于堂上，人在东方，外来者在西，诸妇南乡妇人迎客送不下堂，下不哭；男子寝门见人不。其无女主则男主拜女于寝门内；无男主，则主拜男宾于阶下。子幼则以衰抱之人为之拜；后者不在，有爵者辞，爵者人为之。在竟内则之，在竟外殡葬可也。有无后，无主

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　　凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼

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