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孝詣
曾子问曰“为君使而卒舍，礼曰：公复，私馆不复凡所使之国，司所授舍，则馆已，何谓私不复也？”孔曰：“善乎问也！自卿、大、士之家，曰馆；公馆与公为，曰公馆。馆复，此之谓。”曾子问曰“下殇：土周于园，遂舆机往，途迩故也今墓远，则其也如之何？”子曰：“吾闻老聃曰：昔者佚有子而死，殇也。墓远，公谓之曰：‘以不棺敛于宫？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘岂不？’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。
卻戊辰
司馬太問謝車騎：惠子其書五，何以無壹入玄？”謝：“故當是妙處不傳。
史幼珊
範宣未嘗公門。韓康伯同載，遂誘俱郡。範便於車趨下
太史慶玲
冒者何也？以掩形也。自袭至小敛，不设冒形，是以袭而后冒也。或问于曾曰：“夫既遣而其余，犹既食而其余与？君子既，则裹其余乎？曾子曰：“吾子见大飨乎？夫大，既飨，卷三牲俎归于宾馆。父而宾客之，所以哀也！子不见大乎！”非为人丧问与赐与
第五癡蕊
男女非有行媒不相知名；非受币不交不亲。故日月告君，齐戒以告鬼，为酒食以召乡党友，以厚其别也
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礼有大有小，有显有微。者不可损，小者不可益，显者可掩，微者不可大也。故《经》三百，《曲礼》三千，其致也。未有入室而不由户者。君之于礼也，有所竭情尽慎，致敬而诚若，有美而文而诚若。子之于礼也，有直而行也，有而杀也，有经而等也，有顺而也，有摭而播也，有推而进也有放而文也，有放而不致也，顺而摭也。三代之礼一也，民由之。或素或青，夏造殷因。坐尸，诏侑武方；其礼亦然，道一也；夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子曰：“周其犹醵与！
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