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及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。
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何驃騎亡後徵褚公入。既至頭，王長史、劉同詣褚。褚曰：真長何以處我？真長顧王曰：“子能言。”褚因王，王曰：“國有周公。
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摯瞻曾作四郡太，大將軍戶曹參軍，出作內史，年始二十。嘗別王敦，敦謂瞻：“卿年未三十，已萬石，亦太蚤。”瞻：“方於將軍，少為蚤；比之甘羅，已為老。
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謝萬作八賢，與孫興公往反小有利鈍。謝後以示顧君齊，顧：“我亦作，知當無所名。
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王丞相辟王藍田為，庾公問丞相：“藍田似？”王曰：“真獨簡，不減父祖；然曠淡處故當不如爾。
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桓玄敗後，殷仲文為大司馬咨議，意似二，非復往日。大司馬府前，有壹老槐，甚扶疏殷因月朔，與眾在聽，槐良久，嘆曰：“槐樹娑，無復生意！
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