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曾子问曰:“大功之丧可以与于馈奠之事乎?”孔曰:“岂大功耳!自斩衰以皆可,礼也。”曾子曰:“以轻服而重相为乎?”孔子:“非此之谓也。天子、诸之丧,斩衰者奠;大夫,齐者奠;士则朋友奠;不足,取于大功以下者;不足,则之。”曾子问曰:“小功可与于祭乎?”孔子曰:“何小功耳!自斩衰以下与祭,也。”曾子曰:“不以轻丧重祭乎?”孔子曰:“天子诸侯之丧祭也,不斩衰者不祭;大夫,齐衰者与祭;士祭不足,则取于兄弟大功以者。”曾子问曰:“相识,丧服可以与于祭乎?”孔子:“缌不祭,又何助于人。
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子夏曰:“民之父母,既得闻之矣;敢问何谓‘五至’?”子曰:“志之所至,诗亦至焉。之所至,礼亦至焉。礼之所至,亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。乐相生。是故,正明目而视之,可得而见也;倾耳而听之,不可而闻也;志气塞乎天地,此之谓至。
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是月也,命四监大合百县秩刍,以养牺牲。令民无不咸其力,以共皇天上帝名山大川方之神,以祠宗庙社稷之灵,为民祈福。是月也,命妇官染,黼黻文章,必以法故,无或贷。黑黄仓赤,莫不质良,毋诈伪,以给郊庙祭祀之服,以旗章,以别贵贱等给之度
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子曰:“天下国家可均也爵禄可辞也,白刃可蹈也,中不可能也。
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先生策琴瑟在,坐而迁,戒勿越虚坐尽后食坐尽前坐必安,尔颜。长不及,毋言。正尔,听必恭毋剿说,雷同。必古昔,称王。侍坐先生:先问焉,终对。请业起,请益起。父召诺,先生无诺,唯起。侍坐所尊敬,余席。见等不起。至起,食起,上客。烛不见。尊客之不叱狗。食不唾
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殷仲堪之荊州,王亭問曰:“以居全為稱仁以不害物名。方今宰華夏,處殺之職,與本將不乖乎?殷答曰:“陶造刑辟之,不為不賢孔丘居司寇任,未為不。
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