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王東與謝公交。王在東謝喪，便都詣子敬：“欲哭公。”子始臥，聞言，便驚曰：“所於法護。王於是往。督帥刁不聽前，：“官平在時，不此客。”亦不與語直前，哭慟，不執婢手而退
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子路曰：“闻诸夫子：丧礼与其哀不足而礼余也，不若礼不而哀有余也。祭，与其敬不足而有余也，不若礼足而敬有余也。
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桓公欲遷，以張拓定之。孫長樂上表諫此議甚有理桓見表心服，忿其為異，令致意孫雲：“何不尋遂初賦而強知人家國？
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天子适四方，先柴。之祭也，迎长日之至也，报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭，于质也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓之郊牲用骍，尚赤也；用犊，诚也。郊之用辛也，周之郊日以至。卜郊，受命于庙，作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王立于，亲听誓命，受教谏之义。献命库门之内，戒百官。大庙之命，戒百姓也。之日，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭，不凶服，汜扫反道，乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天，戴冕，璪有二旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月，以象天也天垂象，圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天，人本祖，此所以配上帝也。郊祭也，大报本反始也
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凡四代之服、器、官，鲁用之。是故，鲁，王礼也，天传之久矣。君臣，未尝相弒也礼乐刑法政俗，未尝相变也，下以为有道之国。是故，天下礼乐焉
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初，熒惑入太微，廢海西。簡文登阼，復太微，帝惡之。時郗超中書在直。引超入曰：天命脩短，故非所計，當無復近日事不？”超：“大司馬方將外固封，內鎮社稷，必無若此慮。臣為陛下以百口保。”帝因誦庾仲初詩曰“誌士痛朝危，忠臣哀辱。”聲甚淒厲。郗受還東，帝曰：“致意尊，家國之事，遂至於此由是身不能以道匡衛，患預防，愧嘆之深，言能喻？”因泣下流襟
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