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王大將軍當下，時鹹謂無緣。伯仁曰：“今主非堯、舜，何無過？且人臣安得稱兵以向朝廷處仲狼抗剛愎，王平子何在？
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《诗》曰：“衣锦尚絅，恶其文之著也。故君子之，闇然而日章；小人之道，然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知之近，知风之自，知微之显可与入德矣。《诗》云：“虽伏矣，亦孔之昭！”故君内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不乎！《诗》云：“相在尔室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬，不言而信。《诗》曰“奏假无言，时靡有争。”故君子不赏而民劝，不怒而威于鈇钺。《诗》曰：“不惟德！百辟其刑之。”是故子笃恭而天下平。《诗》云“予怀明德，不大声以色。子曰：“声色之于以化民。也。”《诗》曰：“德輶如。”毛犹有伦，上天之载，声无臭，至矣
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所谓治国必先其家者，其家不可而能教人者，无之故君子不出家而成于国。孝者，所以君也；弟者，所以长也；慈者，所以众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”诚求之，虽不中，远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪，一国作乱，其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民之。桀、纣率天下暴，而民从之。其令反其所好，而民从。是故君子有诸而后求诸人，无诸而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸者，未之有也。故国在齐其家。《诗云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教国。《诗》云：“其不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。谓治国在齐其家
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是月也，可以筑城郭，建邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有，趣民收敛，务畜菜，多积聚乃劝种麦，毋或失时。其有失，行罪无疑。是月也，日夜分雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸，阳气日衰，水始涸。日夜分则同度量，平权衡，正钧石，斗甬
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大夫七十而致事。若得谢，则必赐之几杖，行以妇人。适四方，乘安车自称曰老夫，于其国则称；越国而问焉，必告之以制
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